संक्रांति

संक्रांति वह क्षण है जब सूर्य एक निरयन राशि से अगली में प्रवेश करता है, और वर्ष में ऐसी बारह संक्रांतियाँ होती हैं। यह पृष्ठ चुने हुए वर्ष की बारहों को छापता है - प्रवेश की स्थानीय तिथि और समय, प्रविष्ट राशि, तथा वह तिथि-समय जब सूर्य उस राशि को छोड़ता है और सौर मास समाप्त होता है।

यह क्षण किसी सारणी से नहीं, खोज से निकाला जाता है। सूर्य प्रतिदिन लगभग 0.985 अंश चलता है, अतः लगातार दो संक्रांतियों के बीच लगभग 30.5 दिन तक का अंतर होता है; क्रॉसिंग को 32 दिन की खिड़की में घेरकर द्विभाजन से तब तक सूक्ष्म किया जाता है जब तक देशांतर ठीक तीस अंश की संधि पर न बैठे।

चार प्रमुख संक्रांतियाँ अपने लोकप्रिय नाम रखती हैं, जिन्हें यह पृष्ठ मकर संक्रांति (उत्तरायण), मेष संक्रांति (सौर नववर्ष), कर्क संक्रांति (दक्षिणायन) और तुला संक्रांति के रूप में अंकित करता है।

क्रॉसिंग का क्षण एक बात है; सौर मास किस कैलेंडर-दिन से आरंभ माना जाए यह दूसरी, और क्षेत्रीय सौर कैलेंडर इस पर वस्तुतः दो दिन तक असहमत हैं। अतः चार नियम समानांतर गणित होते हैं और प्रत्येक परिणाम पर वह नियम अंकित रहता है जिससे वह निकला - कैलेंडर रिफ़ॉर्म कमिटी की रिपोर्ट (1955) पृ.244, "रूल्स ऑफ़ संक्रांति" के अनुसार।

ये चार हैं ओड़िशा नियम, तमिल नियम, मलाबार नियम और बंगाल नियम; प्रत्येक उसी क्षेत्र में प्रचलित है जिसका उसका नाम है, और प्रत्येक अपनी पंक्ति पर उद्धृत रहता है। इनके बीच कोई "सहमति अंक" नहीं निकाला जाता, क्योंकि कोई स्रोत बंगाल को तमिल या मलाबार से नहीं तौलता; जहाँ वे भिन्न हैं, वहाँ भिन्नता बताई जाती है, औसत नहीं की जाती।

कुंडली सक्रिय होने पर पृष्ठ वर्तमान सौर मास को जातक के जन्म चंद्रमा से पढ़ता है। चंद्रमा से सूर्य का गोचर ही संक्रांति फल है: जन्म चंद्र राशि से गिनकर सूर्य जिस भाव में प्रविष्ट हुआ है, बारह-भावी पाठ उसी से जुड़ा है। फलदीपिका 26.2 सूर्य को चंद्रमा से तीसरे, छठे, दसवें और ग्यारहवें में शुभ मानती है, अन्यत्र नहीं, और वही सारणी यहाँ प्रयुक्त है - सामान्य गोचर पाठ से अपरिवर्तित।

बारह-भावी पाठ की दो परंपराएँ दी गई हैं और दोनों साथ-साथ दिखती हैं: फलदीपिका 26.9-11 (वी. सुब्रह्मण्य शास्त्री का अनुवाद) और प्रश्न मार्ग अध्याय XXII श्लोक 2-4 (बी.वी. रमण का अनुवाद), जिसे उस अध्याय का पहला श्लोक स्वयं वराहमिहिर का बताता है। ये एक ही पाठ की स्वतंत्र परंपराएँ हैं, शब्द और बल में भिन्न, और इन्हें कभी मिलाकर ऐसा तीसरा वाक्य नहीं बनाया जाता जो किसी ग्रंथ में न हो।

फलदीपिका 26.25 सूर्य के फल को प्रविष्ट राशि के प्रथम द्रेष्काण में, अर्थात् आरंभिक दस अंशों में रखती है, और पृष्ठ उस अवधि की तिथियाँ गणना से निकालता है। ये दस अंश मास का तिहाई नहीं हैं: सूर्य की दैनिक गति वर्ष भर बदलती है, अतः यह अवधि जनवरी में लगभग दस दिन और जुलाई में लगभग ग्यारह दिन चलती है, और तिथियाँ कैलेंडर को बाँटकर नहीं, गणना से पढ़ी जाती हैं।

वेध की परत वही है जो सामान्य गोचर पाठ में प्रयुक्त होती है - वही युग्म, वही छूट के नियम - ताकि सूर्य के प्रश्न पर किसी मास को चुपचाप भिन्न मापदंड न मिल जाए। जहाँ सूर्य के वेध-युग्म उस भाव तक पहुँच ही नहीं सकते, वहाँ पृष्ठ स्पष्ट कहता है कि उस मास में कोई वेध संभव नहीं, न कि रिक्त पटल छोड़ देता है जिसे गलत पढ़ा जाए।

बारह प्रवेश-क्षण खगोल हैं और इस पर निर्भर नहीं कि पूछ कौन रहा है। केवल स्थानीय घड़ी-समय समय-क्षेत्र के साथ बदलता है। पाठ जन्म चंद्रमा से गिना जाता है, अतः जिन दो व्यक्तियों की चंद्र राशियाँ भिन्न हैं, वे उसी प्रवेश को भिन्न भावों से पढ़ते हैं, और वही तिथि दो भिन्न पाठ रखती है।

यही कारण है कि पाठ प्रवेश-क्षण से जुड़ा है, किसी सिविल मास-आरंभ दिन से नहीं। क्षण सर्वत्र एक ही है; सिविल दिन ठीक वही वस्तु है जिस पर चारों क्षेत्रीय नियम असहमत हैं, अतः उस पर फल टाँगने से पाठ इस बात पर निर्भर हो जाता कि पाठक संयोगवश कौन-सा क्षेत्रीय कैलेंडर देख रहा है।