एकादशी प्रत्येक पक्ष की ग्यारहवीं तिथि (चंद्र दिवस) है और भगवान विष्णु के भक्तों के लिए सबसे महत्वपूर्ण व्रत दिनों में से एक है। हर चंद्र मास में दो एकादशियाँ आती हैं - एक बढ़ते चंद्रमा वाले शुक्ल पक्ष में और एक घटते चंद्रमा वाले कृष्ण पक्ष में। यह कैलेंडर आने वाली एकादशी व्रत तिथियों को उनकी तिथि और पक्ष के साथ सूचीबद्ध करता है, जिनकी गणना आपके स्थान के अनुसार की जाती है, ताकि आप ठीक-ठीक जान सकें कि व्रत कब रखना है। इसके लिए किसी जन्म विवरण की आवश्यकता नहीं है।
एकादशी का अर्थ है "ग्यारहवीं", और यह हर अमावस्या तथा हर पूर्णिमा से गिनी जाने वाली ग्यारहवीं तिथि है। चंद्र मास में दो पक्ष होने के कारण हर मास एक शुक्ल पक्ष की और एक कृष्ण पक्ष की एकादशी लाता है, दोनों परंपरा से भगवान विष्णु को समर्पित।
नियम एक नहीं, दो हैं। स्मार्त गणना वह दिन लेती है जिसका सूर्योदय एकादशी तिथि के भीतर पड़े - उदया तिथि। वैष्णव गणना एक दूसरी परीक्षा भी लगाती है, अरुणोदय-वेध: यदि उस सूर्योदय से पहले की अंतिम चार घटिकाओं (निश्चित 96 मिनट) में दशमी अब भी चल रही हो तो वह एकादशी छोड़ दी जाती है और व्रत अगले दिन चला जाता है। यह भेद केन, हिस्ट्री ऑफ धर्मशास्त्र खंड V भाग I, पृष्ठ 113 से 115 में स्पष्ट है। यह कैलेंडर किसी एक को चुनने के बजाय दोनों तिथियाँ दिखाता है और बताता है कि कौन सी किस नियम से बनी।
चूँकि दोनों नियम सूर्योदय से बँधे हैं और सूर्योदय आपके देशांतर तथा अक्षांश के साथ बदलता है, एकादशी की कैलेंडर तिथि एक शहर से दूसरे में भिन्न हो सकती है। इसीलिए यहाँ तिथि की संधियाँ आपके चुने हुए स्थान के लिए गणित की जाती हैं।
भक्त एकादशी को उपवास रखते हैं और अगले प्रातः द्वादशी को पारण के समय, सूर्योदय के बाद और तिथि समाप्त होने से पहले, व्रत खोलते हैं। उपवास की कठोरता परंपरा और व्यक्ति के अनुसार बदलती है:
उपवास कितनी कठोरता से रखा जाए यह परंपरा और व्यक्ति की क्षमता का विषय है, और इस कैलेंडर का कोई नियम उस पर निर्भर नहीं। तिथियाँ और पारण का समय हर रूप में वही रहते हैं, अतः वही चुनें जो आपका परिवार या आपका स्वास्थ्य अनुमति दे।
पारण कोई ढीला "अगले दिन खोल लें" जैसा निर्देश नहीं है, और यह कैलेंडर अनुमान के बजाय नियम ही प्रस्तुत करता है। केन खंड V भाग I पृष्ठ 120, कूर्म पुराण के आधार पर, स्पष्ट है: व्रत एकादशी को और पारण द्वादशी को, प्रातःकाल में, और उसे त्रयोदशी तक टालना नहीं चाहिए, "वह बारह द्वादशियों का पुण्य नष्ट कर देगा"। "प्रातःकाल" के दो पाठ स्रोतों में मिलते हैं, इसलिए हर तिथि के साथ दोनों समय दिखाए जाते हैं - दिन के पहले तीन मुहूर्त, तथा मध्याह्न से पूर्व का पूरा भाग - और साथ वह क्षण भी जब द्वादशी समाप्त होती है, जो अंतिम सीमा है। केन त्रयोदशी की छूट ठीक एक स्थिति में देते हैं: जब व्रत के अगले दिन द्वादशी बची ही न हो, और वह स्थिति आने पर कैलेंडर उसे अंकित कर देता है।
तीन बातें यह कैलेंडर गणित नहीं करता और अनुमान लगाने के बजाय यही बता देता है। हरि वासर, द्वादशी का वह प्रथम चरण जिससे आधुनिक पंचांग बचते हैं, का कोई शास्त्रीय स्थल नहीं मिलता - यह शब्द केन खंड V भाग I में कहीं नहीं आता, न एकादशी अध्याय में, न पारण की चर्चा में - अतः उसे प्रथा बताकर छोड़ दिया गया है। एकादशी के चार ब्रह्मवैवर्त वेध, जिन्हें केन नाम लेकर छोड़ देते हैं, केवल नामों से पुनर्निर्मित नहीं किए जा सकते। और एक तीसरा भेद भी है, जो स्मार्त-वैष्णव से स्वतंत्र है: द्विगुण एकादशी पर नारद पुराण पूर्वार्ध 29.45 पहला दिन गृहस्थों को और दूसरा संन्यासियों को देता है, जबकि केन पृष्ठ 113 बताते हैं कि संन्यासी और विधवाएँ वैष्णव गणना मानते हैं। यह भेद अलग तिथि के रूप में नहीं दिखाया जाता।
सामान्यतः वर्ष में 24 एकादशियाँ होती हैं - बारह चंद्र मासों में से प्रत्येक में दो, एक शुक्ल पक्ष की और एक कृष्ण पक्ष की। जिस वर्ष अधिक मास पड़ता है उसमें यह संख्या 26 हो जाती है।
क्योंकि नियम वास्तव में दो हैं। स्मार्त तिथि वह दिन है जिसका सूर्योदय एकादशी तिथि के भीतर पड़े। वैष्णव तिथि अरुणोदय-वेध भी लगाती है: यदि उस सूर्योदय से पहले के 96 मिनट में दशमी अब भी चल रही हो तो वह एकादशी छोड़ दी जाती है और व्रत अगले दिन चला जाता है - इसीलिए वर्ष में कई बार दोनों तिथियाँ अलग हो जाती हैं। सूर्योदय स्वयं भी शहर के साथ खिसकता है, जिससे दोनों तिथियाँ एक साथ खिसकती हैं।
व्रत अगले प्रातः द्वादशी को खोला जाता है, सूर्योदय के बाद और द्वादशी तिथि समाप्त होने से पहले - त्रयोदशी तक कभी नहीं टाला जाता। यहाँ हर तिथि के साथ "प्रातःकाल" के दोनों शास्त्रीय पाठों का समय दिखाया जाता है: दिन के पहले तीन मुहूर्त, तथा मध्याह्न से पूर्व का पूरा भाग। जिस एक स्थिति में द्वादशी सूर्योदय से पहले ही समाप्त हो चुकी हो, उस दिन कोई द्वादशी शेष नहीं रहती और पारण त्रयोदशी पर अंकित किया जाता है।
यह वह अतिरिक्त परीक्षा है जो वैष्णव गणना लगाती है। अरुणोदय सूर्योदय से पहले की अंतिम चार घटिकाएँ हैं, जिन्हें यहाँ अनुपाती मुहूर्त के बजाय निश्चित 96 मिनट माना गया है। यदि उस अवधि में दशमी तिथि अब भी चल रही हो तो एकादशी दशमी-विद्ध मानी जाकर छोड़ दी जाती है और वैष्णव व्रत अगले दिन चला जाता है। केन खंड V भाग I पृष्ठ 113 से 115 यह नियम देते हैं; नारद पुराण पूर्वार्ध 29.39-40 इसका आधार बताता है - "सभी दशमी से रहित एकादशी ग्रहण करें"।
अपनी ही परंपरा, और इसीलिए यह कैलेंडर किसी एक को चुनने के बजाय दोनों छापता है। स्मार्त परिवार सूर्योदय-तिथि वाली तिथि लेते हैं; वैष्णव व्यवहार अरुणोदय-वेध वाली तिथि लेता है, और केन खंड V भाग I पृष्ठ 113 दर्ज करते हैं कि संन्यासी तथा विधवाएँ वैष्णव गणना मानते हैं। यहाँ हर प्रविष्टि पर उसका नियम अंकित है, ताकि आप वही चुन सकें जो आपका परिवार रखता है।
नहीं। एकादशी कैलेंडर का पालन है, जन्म कुंडली की गणना नहीं। केवल आपका शहर चाहिए, क्योंकि दोनों नियम सूर्योदय से बँधे हैं और सूर्योदय आपके अक्षांश, देशांतर व समय-क्षेत्र पर निर्भर है - इसी कारण एक ही दिन दो शहरों में तिथि भिन्न हो सकती है।
For educational purposes. Astrological interpretations are traditional and not a substitute for professional advice.