दिवाली एक दिन नहीं, एक क्रम है। कान्हे के अनुसार यह लगभग पाँच दिनों तक फैली रहती है, और प्रत्येक दिन अपने पृथक् नियम से, दिन के अपने-अपने विभाग के आधार पर निश्चित होता है - त्रयोदशी प्रदोष में, चतुर्दशी अरुणोदय में, अमावस्या रात्रि में, प्रतिपदा भी रात्रि में, और द्वितीया अपराह्न में। यह पृष्ठ प्रत्येक की तिथि आपके शहर के लिए देता है, नियम और ग्रंथ बताता है, और जहाँ नियम दो सावन दिनों पर सिद्ध होता है वहाँ चुनने के बजाय दोनों दिखाता है।
कोई परिणाम नहीं मिला।
तिथियाँ New Delhi के लिए गणित हैं। पर्व की तिथि इस पर निर्भर करती है कि स्थानीय दिन के किसी विशेष क्षण पर कौन सी तिथि चल रही है, अतः स्थान बदलने पर सावन दिन भी बदल सकता है।
यहाँ कोई एक तिथि नहीं चुनी जाती
दिवाली एक दिन का पर्व नहीं है। कान्हे के अनुसार यह क्रम लगभग पाँच दिनों तक फैला रहता है, इसलिए त्रयोदशी, चतुर्दशी, अमावस्या की रात्रि, प्रतिपदा और द्वितीया - प्रत्येक की तिथि यहाँ अपने-अपने नियम से दी गई है। जहाँ नियम दो सावन दिनों पर सिद्ध होता है और उस अनुष्ठान के लिए कोई निर्णायक वचन स्रोतों में नहीं मिलता, वहाँ दोनों दिन दिखाए जाते हैं और उन्हें विवादित अंकित किया जाता है। कान्हे उन निबंधों के नाम देकर विषय को छोड़ देते हैं; वे पृष्ठ नहीं खोले गए, अतः यहाँ कोई नियम गढ़ा नहीं गया।
दिन-प्रतिदिन क्रम, 2026
हर दिनांकित अनुष्ठान, कालक्रम में। एक ही अनुष्ठान दो बार दिखे तो उसका अर्थ है कि नियम दो दिनों पर सिद्ध होता है और स्रोत उनमें निर्णय नहीं करते।
शुक्र, 6 नव॰धनतेरसKrishna 13
रवि, 8 नव॰लक्ष्मी पूजा (दिवाली)Amavasya
रवि, 8 नव॰नरक चतुर्दशीKrishna 14
सोम, 9 नव॰बलि प्रतिपदा / गोवर्धन पूजाShukla 1
बुध, 11 नव॰भाई दूजShukla 2
स्रोत-सम्मत प्रत्येक रूप, उसके आधार सहित
प्रत्येक कार्ड एक अनुष्ठान है: वह तिथि जिस पर वह पड़ता है, दिन का वह भाग जिससे तिथि निश्चित हुई, वह कारण जिससे यही सावन दिन चुना गया, और वह ग्रंथ जिससे नियम आता है।
नीचे प्रत्येक कार्ड में तिथि-नाम, निर्णायक काल, कारण, ग्रंथ-प्रमाण और टिप्पणियाँ अभी अंग्रेज़ी में ही आती हैं - ये सीधे नियम-ग्रंथ की प्रविष्टियों से लिए गए हैं, जिनका हिन्दी रूपांतर अभी नहीं बना।
धनतेरस
Krishna 13
धन का उत्सव, प्रदोष काल में। आश्विन कृष्ण त्रयोदशी (पूर्णिमांत कार्तिक)।
शुक्रवार, 6 नवंबर 2026
सूर्योदय पर मास: अमांत Ashwin · पूर्णिमांत Kartik (कृष्ण पक्ष में दोनों नाम एक मास भिन्न होते हैं)
निर्णायक काल: Pradosha (first three nocturnal muhurtas)
The tithi covers the whole of Pradosha (first three nocturnal muhurtas).
General pervasion rule (no per-vrata text located): Kane, History of Dharmasastra V.i p.73 - acts for the devas by day are begun in the morning even if the tithi is viddha there, while vratas performed in the evening or night go on the tithi existing in the evening or night, even if viddha.
लक्ष्मी पूजा (दिवाली)
Amavasya
आश्विन अमावस्या की रात्रि में लक्ष्मी पूजा; कृत्यतत्त्व उस रात्रि को सुखरात्रिका कहता है।
रविवार, 8 नवंबर 2026
सूर्योदय पर मास: अमांत Ashwin · पूर्णिमांत Kartik (कृष्ण पक्ष में दोनों नाम एक मास भिन्न होते हैं)
निर्णायक काल: Pradosha (first three nocturnal muhurtas)
The tithi covers the whole of Pradosha (first three nocturnal muhurtas).
Bhavisyottara 140.14-29; Krtyatattva; Kane HDS V.1 pp.199-200.
इस रूप पर टिप्पणियाँ (2)
Hemadri on vrata II.348-349, from the Bhavisya: "no one except children or ailing persons should take a meal by day, one should worship Lakshmi in the evening."
Kane p.200: "In Bengal Kali is worshipped on this day, who it is said is both Lakshmi and Sarasvati"; corroborated by Underhill, The Hindu Religious Year (1921) p.61.
नरक चतुर्दशी
Krishna 14
कृष्ण चतुर्दशी को अरुणोदय में अभ्यंग-स्नान। कान्हे पृ.१९६ के अनुसार नरक-भय से मुक्ति हेतु।
रविवार, 8 नवंबर 2026
सूर्योदय पर मास: अमांत Ashwin · पूर्णिमांत Kartik (कृष्ण पक्ष में दोनों नाम एक मास भिन्न होते हैं)
निर्णायक काल: Arunodaya-vyapini (the four ghatikas before sunrise)
The tithi covers the whole of Arunodaya-vyapini (the four ghatikas before sunrise).
Bhavisyottara ch.140; Kane HDS V.1 pp.196-198.
इस रूप पर टिप्पणियाँ (3)
Kane p.197: "The oil bath was to be taken about the time of arunodaya, but if for some reason it could not be done then it may be taken even after sunrise."
Arunodaya is four FIXED 24-minute ghatikas (96 minutes) before sunrise - not a proportional muhurta.
The tie-break for a 14th mixed with the 13th and the amavasya is NOT implemented. Kane p.198 names the loci (Nirnaya Sindhu p.197, Purushartha-cintamani p.241, Dharma Sindhu p.104) and then writes "That is passed over here"; those pages were not opened, so both candidate days are rendered instead.
बलि प्रतिपदा / गोवर्धन पूजा
Shukla 1
कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा को बलि-पूजा, जिसका उचित काल रात्रि है; अमावस्या-विद्धा प्रतिपदा ली जाती है।
सोमवार, 9 नवंबर 2026
सूर्योदय पर मास: अमांत Ashwin · पूर्णिमांत Kartik (यह शुक्ल पक्ष की तिथि है, अतः दोनों नाम एक ही होने चाहिए; वे इसलिए भिन्न हैं कि इस सावन दिन के सूर्योदय पर अभी पिछला ही मास चल रहा था और तिथि दिन में आगे चलकर आरंभ हुई)
निर्णायक काल: Pradosha (first three nocturnal muhurtas)
The tithi covers the whole of Pradosha (first three nocturnal muhurtas).
Bhavisyottara 140.47-73; Kane HDS V.1 p.202.
इस रूप पर टिप्पणियाँ (2)
The tie-break is the Padma verse Hemadri quotes: "Sivaratri and Bali's day should be observed on the day when the tithi is mixed with the preceding tithi." That verse names these two observances and no others, so the rule is applied here and in the Maha Shivaratri ladder only.
Kane's own summary of the sequence - "Taken all in all Divali spreads over about five days" - is why this festival is emitted as several dated rows rather than one.
भाई दूज
Shukla 2
भाई-बहन का त्योहार, अपराह्न में। कार्तिक शुक्ल द्वितीया।
बुधवार, 11 नवंबर 2026
सूर्योदय पर मास: अमांत Kartik · पूर्णिमांत Kartik
निर्णायक काल: Aparahna (five-fold reading: daylight 3/5 to 4/5)
The tithi covers the whole of Aparahna (five-fold reading: daylight 3/5 to 4/5).
General pervasion rule (no per-vrata text located): Kane, History of Dharmasastra V.i p.73, quoting the verse Nirnaya Sindhu quotes at p.18 - "That tithi which covers up the time (such as morning), noon, whole day &c. at which a religious act is prescribed to be done is the proper one for that act."
पूजा मुहूर्त यहाँ नहीं दिए जाते
यह पृष्ठ तिथियाँ देता है, अनुष्ठान का समय नहीं। किसी पर्व-विशेष का पूजा-मुहूर्त एक अलग नियम-समूह है जिसके अपने ग्रंथ-प्रमाण हैं, और वह शोध यहाँ नहीं किया गया है। प्रत्येक पंक्ति पर जो “निर्णायक काल” लिखा है, वह दिन का वह भाग है जिससे तिथि तय हुई - वह पूजा का समय नहीं है और उसे वैसे नहीं पढ़ना चाहिए।
पाँच दिन, पाँच भिन्न नियम
दिवाली के दिन एक ही अनुष्ठान के रूपांतर नहीं हैं, और न ही इनका निर्णय एक ही प्रकार से होता है। धनतेरस कृष्ण पक्ष की त्रयोदशी को पड़ती है और प्रदोष-कालीन है। नरक चतुर्दशी चतुर्दशी का अभ्यंग-स्नान है, जिसका नियत काल अरुणोदय है - सूर्योदय से पूर्व चार निश्चित घटिका, अर्थात् छियानवे मिनट, जो आनुपातिक मुहूर्त नहीं है और ऋतु के साथ घटता-बढ़ता नहीं।
लक्ष्मी पूजा अमावस्या की रात्रि में होती है; कृत्यतत्त्व उस दिन का वर्णन करता है जिसके पूर्व भाग में चतुर्दशी और जिसकी रात्रि में अमावस्या हो, और उस रात्रि को सुखरात्रिका कहता है। बलि प्रतिपदा अथवा गोवर्धन पूजा शुक्ल प्रतिपदा को है और उसका उचित काल रात्रि है। भाई दूज द्वितीया को है और अपराह्न में रखी जाती है।
चूँकि आधार-काल भिन्न हैं, ये दिन सावन कैलेंडर पर सदा एक के बाद एक नहीं बैठते, और दो दिन एक ही तिथि पर भी आ सकते हैं। यह नियमों का स्वभाव है, गणना की भूल नहीं, और पृष्ठ प्रत्येक पंक्ति पर आधार-काल दिखाता है ताकि आप देख सकें कि कौन सा नियम किस दिन तक ले गया।
जहाँ स्रोत दिन खुला छोड़ देते हैं, वहाँ दोनों दिन दिखाए जाते हैं
तिथि सावन दिन से प्रायः नहीं मिलती। जब चतुर्दशी एक दिन त्रयोदशी से और अगले दिन अमावस्या से विद्ध हो, तो अभ्यंग-स्नान का नियम दो बार सिद्ध हो सकता है और निर्णय के लिए कुछ चाहिए। कान्हे उन निबंधों के नाम देते हैं जो ठीक यही विषय उठाते हैं - निर्णयसिंधु, पुरुषार्थ-चिंतामणि और धर्मसिंधु - और फिर लिखते हैं कि यहाँ यह विषय छोड़ा जा रहा है। वे पृष्ठ यहाँ कभी खोले नहीं गए।
अतः इंजन निर्णय नहीं करता। वह दोनों संभावित दिन दिखाता है, पंक्ति को विवादित अंकित करता है और कारण छापता है। शेष सभी पंचांग चुपचाप एक चुन लेते हैं; इस ईमानदार रूप से आपको यह लाभ है कि आप देख सकते हैं कि चुनाव था, और उसे अपने कुल की रीति से कर सकते हैं।
एक निर्णायक नियम लागू है, क्योंकि उसका वचन उपलब्ध है। हेमाद्रि द्वारा उद्धृत पद्म-वचन कहता है कि शिवरात्रि और बलि का दिन उस दिन मनाना चाहिए जिस दिन तिथि पूर्ववर्ती तिथि से विद्ध हो। वह वचन इन्हीं दो का नाम लेता है, अन्य किसी का नहीं, अतः यह नियम बलि प्रतिपदा और महाशिवरात्रि पर ही लगता है, और कहीं नहीं।
मास आश्विन क्यों कहता है जबकि आपका कैलेंडर कार्तिक कहता है
धनतेरस, नरक चतुर्दशी और लक्ष्मी पूजा की अमावस्या - तीनों कृष्ण पक्ष में हैं, और कृष्ण पक्ष के मास-नाम दोनों गणनाओं में भिन्न होते हैं। दक्षिण-पश्चिम की अमांत गणना में वह पक्ष आश्विन का है। उत्तर की पूर्णिमांत गणना में वही दिन कार्तिक के हैं। बलि प्रतिपदा और भाई दूज शुक्ल पक्ष में हैं, जहाँ दोनों गणनाएँ एक ही नाम देती हैं, अतः दोनों में कार्तिक ही हैं।
फिर भी एक स्थिति ऐसी है जहाँ बलि प्रतिपदा के साथ अमांत आश्विन और पूर्णिमांत कार्तिक छपता है, और उसे पहले से जान लेना ठीक है। प्रत्येक पंक्ति पर लिखा मास वह है जो उस सावन दिन के सूर्योदय पर चल रहा था, जबकि बलि प्रतिपदा का निर्णय रात्रि में होता है: अनेक वर्षों में सूर्योदय पर अमावस्या ही चल रही होती है और दिन में समाप्त होती है, अतः प्रतिपदा केवल संध्या के काल तक ही पहुँचती है। पंक्ति की तिथि तब भी शुक्ल प्रतिपदा है और अनुष्ठान दोनों गणनाओं में कार्तिक शुक्ल प्रतिपदा ही है; केवल सूर्योदय का मास-नाम अभी बदला नहीं होता। ऐसी प्रत्येक पंक्ति पर पृष्ठ यह बात स्वयं लिख देता है।
इंजन अमांत नामों में गणना करता है और प्रत्येक तिथि के साथ पूर्णिमांत नाम भी छापता है, ताकि क्रम उसी परंपरा में ठीक पढ़ा जाए जिसमें आप पले हैं। तिथि स्वयं नहीं बदलती, केवल नाम बदलता है।
तिथियाँ इस पर निर्भर हैं कि आप कहाँ हैं
इस पृष्ठ का प्रत्येक आधार-काल स्थानीय दिन का कोई क्षण है: प्रदोष, स्थानीय सूर्योदय से छियानवे मिनट पूर्व का अरुणोदय, अथवा रात्रि। सूर्योदय और सूर्यास्त अक्षांश, देशांतर और तिथि पर निर्भर हैं, अतः उन क्षणों पर चलने वाली तिथि भी, और एक ही संध्या पर दो नगरों में अनुष्ठान का सावन दिन भिन्न हो सकता है।
ऊपर अपना शहर चुनिए। चुनाव स्मरण रहता है और दैनिक पंचांग, व्रत कैलेंडर तथा हिन्दू कैलेंडर के साथ साझा रहता है। स्थितियाँ लाहिड़ी अयनांश के साथ विकला से भी सूक्ष्म परिशुद्धता से गणित हैं।
लक्ष्मी पूजा मुहूर्त यहाँ नहीं निकाला जाता
यह पृष्ठ बताएगा कि लक्ष्मी पूजा किस रात्रि को पड़ती है और किस प्रमाण से। यह पूजा का समय नहीं देगा, और यह चूक नहीं, सोची-समझी सीमा है: पर्व-विशेष का अनुष्ठान-मुहूर्त एक अलग नियम-समूह है जिसके अपने ग्रंथ-प्रमाण हैं, और वह शोध इस इंजन में नहीं हुआ। बिना प्रमाण के कोई काल छापना ठीक वही भूल होती जिससे बचने के लिए यह पूरा पृष्ठ बना है।
जो प्रमाण-सहित कहा जा सकता है, वह कहा गया है। हेमाद्रि के व्रत-खंड में भविष्य से उद्धृत है कि बालक और रोगी के अतिरिक्त किसी को दिन में भोजन नहीं करना चाहिए और संध्या में लक्ष्मी की पूजा करनी चाहिए। कान्हे यह भी लिखते हैं कि बंगाल में इस दिन काली की पूजा होती है, जिसकी पुष्टि अंडरहिल की 1921 की पुस्तक द हिन्दू रिलीजस ईयर से होती है। ये अनुष्ठान के विषय में कथन हैं, घड़ी के समय नहीं, और वैसे ही दिखाए गए हैं।
How to read the Diwali dates on this page
Set your city: Each day of the sequence is anchored to a moment of the local day - a dusk, a daybreak, a night - so the civil date depends on where you are observing.
Choose the year: Pick the year from the selector. The whole five-day sequence is dated at once.
Read the day-by-day list: The first card gives every dated observance in order with its tithi, from Dhanteras through Bhai Dooj.
Check which rows are contested: A contested row means the rule was satisfied on two civil days and no located source settles which is meant. Both days are shown; the choice is yours to make the way your family makes it.
Open the notes for the reasoning: Every observance carries the division of the day it was decided on, the reason that day was selected, the text the rule comes from, and any further sourced remarks.
अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न
ऊपर वर्ष और अपना शहर चुनिए। पृष्ठ पूरा क्रम दिनांकित करता है - धनतेरस, नरक चतुर्दशी, लक्ष्मी पूजा की अमावस्या रात्रि, बलि प्रतिपदा और भाई दूज - क्योंकि दिवाली एक तिथि नहीं बल्कि लगभग पाँच दिनों का क्रम है और प्रत्येक दिन अपने नियम से निश्चित होता है।
क्योंकि उस दिन का निर्णायक नियम दो सावन दिनों पर सिद्ध होता है और स्रोतों में उसके लिए कोई निर्णायक वचन नहीं मिलता। कान्हे उन निबंधों के नाम देकर विषय छोड़ देते हैं; वे पृष्ठ यहाँ नहीं खोले गए, अतः दोनों संभावित दिन विवादित अंकित करके दिखाए जाते हैं, न कि मनमाने ढंग से एक चुन लिया जाता है।
नहीं। यह बताता है कि लक्ष्मी पूजा किस रात्रि को पड़ती है और किस ग्रंथ के आधार पर, किंतु पूजा का काल नहीं देता। पर्व-विशेष के अनुष्ठान-काल एक अलग नियम-समूह हैं जिनके अपने प्रमाण हैं और वह शोध इस इंजन में नहीं हुआ, अतः उसके स्थान पर कुछ भी नहीं दिया जाता।
दोनों ठीक हैं, भिन्न गणनाओं में। इंजन अमांत गणना में मास का नाम देता है, जिसमें धनतेरस, नरक चतुर्दशी और अमावस्या वाला कृष्ण पक्ष आश्विन का है; उत्तर भारत की पूर्णिमांत गणना उसी पक्ष को कार्तिक कहती है। प्रत्येक तिथि पर दोनों नाम छपते हैं।
आवश्यक नहीं। दोनों दिन के भिन्न विभागों पर आधारित हैं - अभ्यंग-स्नान अरुणोदय पर, अर्थात् सूर्योदय से छियानवे निश्चित मिनट पूर्व, और लक्ष्मी पूजा रात्रि पर - अतः इनके सावन दिन स्वतंत्र रूप से निश्चित होते हैं और उस वर्ष तिथियों की स्थिति के अनुसार मिल भी सकते हैं और अलग भी हो सकते हैं।
अरुणोदय सूर्योदय से पूर्व चार निश्चित घटिका, अर्थात् छियानवे मिनट, है। मुहूर्त-आधारित विभागों के विपरीत यह दिन की लंबाई के साथ घटता-बढ़ता नहीं, अतः यह आपके स्थानीय सूर्योदय से एक निश्चित अंतर है। कान्हे लिखते हैं कि यदि उस समय स्नान न हो सके तो सूर्योदय के पश्चात् भी किया जा सकता है।
क्योंकि एक वचन उसका नाम लेता है। हेमाद्रि द्वारा उद्धृत पद्म-वचन कहता है कि शिवरात्रि और बलि का दिन उस दिन मनाया जाए जिस दिन तिथि पूर्ववर्ती तिथि से विद्ध हो। वह इन्हीं दो का नाम लेता है, अन्य किसी का नहीं, अतः नियम वहीं लागू होता है और उपमा से क्रम के किसी अन्य दिन तक नहीं बढ़ाया जाता।