वर्जित काल

दो अलग कथन, एक नहीं

इस पृष्ठ का हर काल दो अलग बातें लेकर आता है, और वे एक साथ नहीं टिकतीं। पहली यह कि वह कब चलता है। यह गणित और खगोल है: दो लगातार अमावस्याओं पर सूर्य की राशि, तिथि के आरंभ का क्षण, संक्रांति का क्षण। यह सदा निकाला जा सकता है और इसके लिए किसी शास्त्रीय प्रमाण की नहीं, केवल सही नियम की आवश्यकता है।

दूसरी यह कि उसे क्यों टाला जाता है। यह शास्त्र है, और यही वह कथन है जिसे किसी नामित ग्रंथ से जुड़ना चाहिए। कभी जुड़ता है। कभी खोज खाली लौटती है और केवल आज का पंचांग-प्रचलन शेष रहता है। यह पृष्ठ दोनों को अलग-अलग दिखाता है, ताकि एक सटीक तिथि अपनी परिशुद्धता ऐसे निषेध को उधार न दे सके जिसके पीछे कोई ग्रंथ ही नहीं।

और यह पृष्ठ "मेरी तिथि वर्जित है या नहीं" का उत्तर भी नहीं देता। ये काल भिन्न प्रकार के प्रमाणों से आते हैं और कोई स्रोत इन्हें आपस में तौलता नहीं, इसलिए एक ही निर्णय इस साइट की अपनी तौल होती जो उधार की प्रामाणिकता ओढ़ लेती। काल अपनी-अपनी प्रामाणिकता सहित दिए गए हैं; तौल आपकी है।

अधिक मास (मलमास)

चांद्र मास एक अमावस्या से अगली तक चलता है, लगभग 29.5 दिन। सौर मास एक संक्रांति से अगली तक, लगभग 30.4 दिन। चांद्र मास छोटा होने के कारण कभी-कभी कोई चांद्र मास पूरी तरह दो संक्रांतियों के बीच फिसल जाता है और उसमें एक भी संक्रांति नहीं पड़ती। सीवेल व दीक्षित इसे सीधे कहते हैं: जिस चांद्र मास में कोई संक्रांति न हो वह अधिक मास कहलाता है, और जिसमें संक्रांति पड़े वह निज, अर्थात सच्चा या नियमित मास।

प्रचलित नामकरण नियम में अधिक मास को उसके बाद आने वाले स्वाभाविक मास का ही नाम मिलता है, इसलिए एक ही नाम लगभग एक पक्ष के अंतर पर दो बार आता है। दूसरा तब निज कहलाता है। इसी कारण अधिक मास वाले वर्ष में अधिक श्रावण और निज श्रावण दोनों होते हैं, और ऐसे वर्ष में केवल "श्रावण शुक्ल पंचमी" कहना सचमुच अस्पष्ट है।

अधिक मास पर जो एक निषेध यह ऐप अध्याय-श्लोक सहित बता सकता है वह सीमित है: वार्षिक श्राद्ध इसमें नहीं किया जाता। व्यापक आधुनिक नियम, कि सारे शुभ कार्य निज मास की प्रतीक्षा करें, पृष्ठ पर उसी रूप में - आज के प्रचलन के रूप में - अलग दिखाया गया है।

चातुर्मास, और कुछ वर्षों में उसकी दो तिथियाँ क्यों

चातुर्मास देवशयनी एकादशी से, अर्थात आषाढ़ के शुक्ल पक्ष की ग्यारहवीं तिथि से, प्रबोधिनी एकादशी तक, अर्थात कार्तिक की उसी तिथि तक चलता है। दोनों सीमाएँ एकादशी हैं, और यह साइट हर एकादशी दो बार गिनती है, क्योंकि स्मार्त और वैष्णव संप्रदाय भिन्न नियम रखते हैं: स्मार्त वह दिन लेते हैं जिसके सूर्योदय पर वह तिथि चल रही हो, जबकि वैष्णव उस दिन को तब छोड़ देते हैं जब दशमी सूर्योदय से पूर्व की चार स्थिर घटिकाओं तक खिंच जाए, और व्रत अगले दिन चला जाता है।

जब दोनों नियम अलग दिन चुनते हैं, चातुर्मास की दो आरंभ या दो समाप्ति तिथियाँ बनती हैं, और पृष्ठ दोनों दिखाता है। किसी एक को दूसरे में सुधारा नहीं जाता। एक स्थिति ऐसी भी है जिसमें कोई भी नियम कोई दिन नहीं चुनता: तिथि एक सूर्योदय के बाद आरंभ होकर अगले से पहले समाप्त हो सकती है, तब कोई सिविल दिन उसे धारण नहीं करता। पृष्ठ यह कह देता है और अनुमान लगाने के बजाय तिथि का सटीक विस्तार दे देता है।

जिस वर्ष दोनों एकादशियों के बीच अधिक मास पड़ता है, उस अवधि में चार नहीं, पाँच चांद्र मास आते हैं। नाम नहीं बदलता; भीतर के मासों की संख्या बदलती है। छपे पंचांग और गणित किए कैलेंडर के बीच चातुर्मास पर मतभेद दिखने का यही सबसे सामान्य कारण है।

खरमास और धनुर्मास: तिथियाँ सटीक, स्रोत नहीं मिला

खरमास उन दो अवधियों का नाम है जिनमें सूर्य निरयण धनु में और निरयण मीन में रहता है। खगोल पर कोई प्रश्न नहीं है: प्रवेश के क्षण सूर्य के निरयण देशांतर से विकला से भी सूक्ष्म परिशुद्धता तक निकाले जाते हैं, और पृष्ठ उन्हें मिनट तक छापता है।

जो नहीं मिला वह है इस निषेध का कोई अध्याय-श्लोक। यह हर आधुनिक पंचांग में आता है और इस परियोजना के लिए परामर्शित किसी ग्रंथ में नहीं। इसलिए तिथियाँ जैसी गणित हुईं वैसी ही दी गई हैं, अपने अलग वर्ग में, अपने अलग शीर्षक के नीचे, और स्रोत का अभाव उसी पंक्ति पर लिखा गया है, पाठक के अनुमान पर नहीं छोड़ा गया।

इन दोनों के विषय में एक और सावधानी: पृष्ठ प्रवेश और निर्गम के क्षण देता है। सौर मास किस सिविल दिन से आरंभ माना जाए यह अलग प्रश्न है, और इंडियन कैलेंडर के अनुच्छेद 28 में दर्ज चार क्षेत्रीय नियम - उड़ीसा, तमिल, मलाबार और बंगाल - इस पर दो दिन तक भिन्न हैं। इंजन चारों निकालता है और किसी को श्रेष्ठ नहीं कहता, और यहाँ दिए गए क्षणों पर उनमें से कोई लागू नहीं किया गया।

पितृ पक्ष

पितृ पक्ष अमांत भाद्रपद का कृष्ण पक्ष है, जो सर्व-पितृ अमावस्या पर समाप्त होता है। पूर्णिमांत गणना में यही पक्ष आश्विन कृष्ण कहलाता है - एक ही पक्ष के दो नाम, दो विकल्प नहीं।

यहाँ यह पक्ष सूर्योदय से नहीं, अपराह्न से गिना गया है: कोई दिन इसमें तब आता है जब कृष्ण पक्ष वास्तव में उसके अपराह्न तक पहुँच चुका हो, और वह दिन सूर्योदय पर पूर्णिमा भी कहा जा सकता है। यही आधार श्राद्ध पृष्ठ भी लेता है, और इसीलिए दिनों की संख्या सदा सोलह नहीं होती।

ग्रंथ इस पक्ष के लिए एक कर्म का विधान देते हैं। पूरे पक्ष में खरीद और नए कार्य टालने का व्यापक आधुनिक प्रचलन अलग से, प्रचलन के रूप में दिखाया गया है, क्योंकि "यह तब करना चाहिए" और "और कुछ तब नहीं करना चाहिए" एक कथन नहीं हैं।

इस पृष्ठ पर क्या नहीं है, और यही बात मुख्य है

होलाष्टक, अर्थात होली से पूर्व के आठ दिन, इस साइट के अन्य पृष्ठों पर वर्जित काल के रूप में नामित है। यहाँ उसकी तिथि नहीं दी गई। देना सरल था: वे आठ तिथियाँ हैं जिन्हें यह इंजन पहले से गणित करता है, फाल्गुन शुक्ल 8 से पूर्णिमा तक। नहीं दी गईं क्योंकि परामर्शित ग्रंथों की खोज में इस नाम से या किसी और नाम से यह व्रत कहीं नहीं मिला, और उसे दे देना गणित के चल जाने भर से एक निषेध गढ़ लेना होता।

चातुर्मास की पूर्णिमा-से-पूर्णिमा गणना भी इसी कारण नहीं निकाली गई, और पृष्ठ पर यह कहा गया है: यहाँ दी गई एकादशी तिथियाँ वह गणना हैं जिसका स्रोत यह ऐप बता सकता है, यह दावा नहीं कि कोई और गणना है ही नहीं।

ये अस्वीकृतियाँ उत्तरों के बराबर आकार में दिखाई गई हैं। पृष्ठ के नीचे छोटे अक्षरों में रखी अस्वीकृति एक अस्वीकरण होती है। उत्तरों के साथ रखी अस्वीकृति एक परिणाम होती है, और होलाष्टक की तिथि खोजने आए पाठक के लिए वह अधिक उपयोगी है।

मुहूर्त खोजक क्या लागू करते हैं और क्या नहीं

इस साइट के विवाह, गृह प्रवेश और अन्य मुहूर्त खोजक दिन-प्रतिदिन काम करते हैं। वे तिथि, नक्षत्र, वार, योग और गुरु व शुक्र के अस्त होने की जाँच करते हैं और उसी अनुसार हर दिन को चिह्नित करते हैं। उनमें मास-स्तर का कोई नियम नहीं है, इसलिए वे आपके लिए अधिक मास, चातुर्मास, खरमास या पितृ पक्ष नहीं छोड़ते।

यह पृष्ठ इसीलिए है। खोजक में अपनी तिथि-सीमा चुनिए, फिर उसे यहाँ जाँच लीजिए।