हथेली, मुख, नेत्र, तिल, शरीर के चिह्न और चरण - शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों से अध्याय व श्लोक सहित, और उनसे पूरी तरह अलग रखी गई चीरो-बेनहम की पाश्चात्य परंपरा। आप जो देखते हैं वही चिह्नित करते हैं; जिसे आप नहीं देखते, उसके विषय में यह ऐप कुछ नहीं कहता।
दो स्तर, जो कभी मिलाए नहीं जाते
283
नियम - नामित संस्कृत ग्रंथ से
277 श्लोक से, 6 समीक्षित संस्करण के चित्र या पाठालोचन से। प्रत्येक पर अध्याय, श्लोक और संस्करण अंकित है।
94
नियम - चीरो एवं बेनहम से
लगभग 1900 की पाश्चात्य हस्तरेखा। किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं - यद्यपि बाज़ार में इसी को 'भारतीय' बताकर बेचा जाता है।
14
नियम - कोई स्रोत नहीं मिला
प्रचलित परंपरा, जिसका कोई ग्रंथ नहीं मिला। इन्हें हटाया नहीं गया - क्योंकि जो सूची इन्हें चुपचाप छोड़ दे, वह पूरी दिखती है जबकि है नहीं।
ये तीनों संख्याएँ अलग-अलग हैं और इन्हें जोड़ा नहीं गया। कोई 'प्रामाणिकता प्रतिशत' यहाँ नहीं है: भिन्न स्तरों को जोड़कर एक अंक बनाना वह गणित होगा जो कोई ग्रंथ नहीं करता।
जिन नौ रेखाओं की लोग अपेक्षा करते हैं, उनमें से पाँच वैदिक नहीं हैं
इन पाँचों को बृहत्संहिता अध्याय 68–70, गरुड़ पुराण (दत्त, LXIII–LXV), अग्नि पुराण 243, संपूर्ण शार्दूलकर्णावदान पाणिलेखा, सामुद्रिकतिलक 1.143 तथा 1.152–156 और हस्तसंजीवन 3.2.80–82 व 1.3.88–91 में श्लोक-दर-श्लोक खोजा गया। ये वहाँ नहीं हैं। ये चीरो की मेन्सल, सेरिब्रल, मैरिज, अपोलो और हेपैटिका रेखाएँ हैं, और इस पृष्ठ पर उन्हीं के नाम से, उन्हीं के स्तर पर, बिना किसी स्रोत-चिह्न के दी गई हैं।
हृदय रेखाCheiro's Line of Heart, the mensal
मस्तिष्क रेखाCheiro's Line of Head, the cerebral
विवाह रेखाCheiro's Line of Marriage
सूर्य रेखाCheiro's Line of Sun, the Apollo line
स्वास्थ्य रेखाCheiro's Line of Health, the hepatica
यही बात ग्रह-नामधारी पर्वतों पर भी लागू होती है। जिन ग्रंथों को यहाँ पढ़ा गया, उनमें हथेली का कोई 'पर्वत' नहीं है और हथेली के किसी भाग को कोई ग्रह नहीं सौंपा गया। पर्वत बेनहम की पद्धति हैं, जो देबारोल और डी'आर्पेंतिन्यी से विकसित हुई। नीचे स्वयं बेनहम और चीरो के शब्दों में यह अस्वीकरण दिया गया है।
इनमें से कोई भी ग्रंथ चित्र से हाथ पढ़ने की अनुमति नहीं देता, और यह इंजन चित्र लेता भी नहीं - वह अवलोकन लेता है। आप अपने हाथ, मुख या चरण को स्वयं देखकर तीन में से एक उत्तर देते हैं: उपस्थित, अनुपस्थित, अथवा 'देखा किंतु निश्चय नहीं'। जिस नियम पर आप कुछ नहीं कहते, वह अनिर्णीत रहता है - अनुपस्थित नहीं। यही अंतर इस पूरे संग्रह का आधार है।
और यह सूची पढ़ने के लिए है, कोई निर्णय नहीं जो आप पर सुनाया जाए। नीचे प्रत्येक कथन इस रूप में है कि 'ग्रंथ यह कहता है', इस रूप में नहीं कि 'आपके साथ यह होगा'। स्त्री-लक्षण से जुड़े चरित्र, सतीत्व और वैधव्य के फल, संतान के लिंग से जुड़े नियम और प्रत्येक स्वास्थ्य-संबंधी निष्कर्ष केवल 'दर्ज' हैं - उनकी प्रतिलिपि यहाँ कहीं नहीं दी गई, और यह भूल नहीं, निर्णय है।
आपने जो चिह्नित किया
आपके चिह्न केवल इसी ब्राउज़र में रहते हैं। इन्हें जाँचने के लिए नियम-संख्याएँ भेजी जाती हैं; कोई नाम, कोई जन्म-विवरण और कोई चित्र नहीं भेजा जाता, और सर्वर कुछ भी सुरक्षित नहीं रखता।
0
नियम जिन पर आपने उत्तर दिया
उपस्थित, अनुपस्थित अथवा 'देखा किंतु निश्चय नहीं' - तीनों उत्तर गिने जाते हैं।
391
नियम अनिर्णीत - कुल 391 में से
इनके विषय में कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता - यही इस पूरे संग्रह का नियम है।
अभी आपने कुछ चिह्नित नहीं किया, इसलिए संग्रह का प्रत्येक नियम अनिर्णीत है। नीचे किसी भी नियम पर 'आप क्या देखते हैं?' में उत्तर दें - उत्तर यहाँ आ जाएगा।
हस्त सामुद्रिक - शास्त्रीय हस्तरेखा
छह संस्कृत ग्रंथों से, अध्याय और श्लोक सहित: बृहत्संहिता अध्याय 68 व 70, गरुड़ पुराण पूर्वखण्ड LXIII–LXV, शार्दूलकर्णावदान का पाणिलेखा अध्याय (ज़िस्क का 2025 का समीक्षित संस्करण), सामुद्रिकतिलक, हस्तसंजीवन तथा अग्नि पुराण 243। यह भी देखें कि यहाँ क्या नहीं है: इस संग्रह में हृदय, मस्तिष्क, विवाह, सूर्य या स्वास्थ्य रेखा नहीं है, और पर्वत भी नहीं।
आयु-रेखा अवश्य है - और सभी प्राचीन साक्ष्य उसे हथेली की सबसे ऊपरी आड़ी रेखा बताते हैं, जो कनिष्ठा के नीचे से चलकर तर्जनी की जड़ की ओर जाती है। शरीर-रचना की दृष्टि से यही वह रेखा है जिसे चीरो 'हृदय रेखा' कहते हैं।
अंगूठे के गद्दे के चारों ओर घूमती जिस रेखा को आधुनिक ऐप 'जीवन रेखा' कहते हैं, वह इस संग्रह में दूसरी रेखा है और उसका नाम भी दूसरा है।
शास्त्रीय स्तर - अध्याय और श्लोक सहित65
इस खंड का प्रत्येक नियम किसी नामित संस्कृत ग्रंथ के अध्याय और श्लोक से आता है, और उसका संस्करण भी लिखा है। स्रोत-चिह्न (Source) दबाकर ग्रंथ, अनुवादक और अनुमति-स्थिति देखी जा सकती है।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-50a-ayu-hundred
वे रेखाएँ जो तर्जनी के मूल तक पहुँचती हैं। अय्यर तथा शास्त्री-भट दोनों में यह शब्द बहुवचन है, और शास्त्री-भट इसे तीन प्रधान रेखाओं का समूह मानते हैं, एक अकेली रेखा नहीं [CC-8] - अतः देखने योग्य बात हथेली की प्रधान आड़ी रेखाओं की पहुँच है। श्लोक केवल अंत बताता है; आरंभ (कनिष्ठा के नीचे) बृहत्संहिता 70.13 तथा गरुड़ पुराण से आता है।
Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
सौ वर्ष की आयु। जो रेखा तर्जनी तक न पहुँचे, वह उसी अनुपात में कम आयु देती है - श्लोक केवल अनुपात बताता है, आयु की तालिका नहीं। यह दीर्घायु की विधि A है; इसे विधि B या C के साथ कभी औसत न किया जाए।
“Lines reaching the root of the forefinger indicate the age of the person to be 100; if the line be of shorter length, the age shall be ascertained by proportion.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 3
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-ska-5-bands-verse·शास्त्रीय श्लोक·वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)
cl-ska-23-finger-proportion·शास्त्रीय श्लोक·कनिष्ठा की लंबाई अनामिका की पहली गाँठ के सापेक्ष नापी जाती है। यह दीर्घायु की विधि C है और इस संग्रह की एकमात्र ऐसी विधि जिसमें कोई रेखा नहीं लगती - इसे हथेली की फ़ाइल में इसलिए रखा गया है कि यह तीन आयु-विधियों में से एक है, इसलिए नहीं कि अंगुलियाँ यहाँ आती हैं।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 23 (crit. ed. Zysk 2025)
cl-gp-lxiii-eighty-years·शास्त्रीय श्लोक·वह आयु-रेखा जो कनिष्ठा से मध्यमा तक जाती है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII (tr. M. N. Dutt, 1908) [CC-4]
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-13-ayu-women
स्त्री की हथेली में वह रेखा जो कनिष्ठा के नीचे से निकलकर तर्जनी और मध्यमा के बीच के स्थान तक पहुँचती है। यही एकवचन में आयु-रेखा की पूरी बनावट - आरंभ और अंत दोनों - बताने वाला वाक्य है, और इसका अंत 68.50 के पुरुष-नियम से एक अंगुली आगे है।
Bṛhat Saṁhitā 70.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
दीर्घायु, और रेखा जितनी छोटी हो उतनी ही कम। अय्यर यहाँ कोई संख्या नहीं देते। इस श्लोक के साथ जो '120 वर्ष' प्रचलित है वह एक ही आधुनिक (प्रतिलिप्यधिकार-युक्त) अनुवादक की कोष्ठक-टिप्पणी है और जानबूझकर नहीं दी जा रही: अनुपात दें, संख्या कभी नहीं।
“If there be found a line issuing from below the little finger and reaching a place between the forefinger and the middle finger, the woman will live long”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 3
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-gp-lxiii-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·पुरुष की हथेली में वह आयु-रेखा जो मध्यमा और तर्जनी से होकर जाती है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII, 'the auspicious and inauspicious marks on the persons of males' (tr. M. N. Dutt, 1908) - a THIRD palm passage the research never cited [CC-4]
cl-ska-5-bands-verse·शास्त्रीय श्लोक·वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)
cl-ska-23-finger-proportion·शास्त्रीय श्लोक·कनिष्ठा की लंबाई अनामिका की पहली गाँठ के सापेक्ष नापी जाती है। यह दीर्घायु की विधि C है और इस संग्रह की एकमात्र ऐसी विधि जिसमें कोई रेखा नहीं लगती - इसे हथेली की फ़ाइल में इसलिए रखा गया है कि यह तीन आयु-विधियों में से एक है, इसलिए नहीं कि अंगुलियाँ यहाँ आती हैं।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 23 (crit. ed. Zysk 2025)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-3-ayu-fourfold
हथेली की आड़ी रेखाओं में सबसे ऊपर वाली, जो तर्जनी की ओर जाती है। पाठालोचन से दो सावधानियाँ [CC-5]: 'सबसे ऊपर' शब्द ज़िस्क की टिप्पणी है, श्लोक का नहीं; और इस श्लोक में 'आयु-रेखा' नाम मुखोपाध्याय का 1954 का अनुमानित पाठ है - देखें `dg-ska-3-ayu-name-conjecture`। यह नाम श्लोक 6 में बिना अनुमान के मिलता है।
इसका फल चतुर्विध है - श्लोक कहता है कि यह रेखा चार श्रेणियों में पढ़ी जाती है, और श्लोक 5 वे श्रेणियाँ देता है। यही इस रेखा को सतत मान के बजाय चार खंडों में पढ़ने का शास्त्रीय आधार है, और इसीलिए विधि A और विधि B दो अलग विधियाँ हैं, एक नहीं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचनdg-ska-3-ayu-name-conjecture
श्लोक 3 में सबसे ऊपर की रेखा को 'आयु-रेखा' कहने वाला पाठ। यह 1954 के संपादक का अनुमान है; हस्तलिपियों में केवल 'वह रेखा' मिलता है [CC-5]।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 3 - critical APPARATUS, not the verse: Zysk 2025 prints `sā lekhā] āyurlekhā E (suggested)`, where E = Mukhopadhyaya's 1954 edition
ग्रंथ के अनुसार
फिर भी नाम प्रामाणिक है, क्योंकि श्लोक 6 में 'आयुर्लेखा' बिना अनुमान के आता है। नाम के लिए श्लोक 6 और चतुर्विध नियम के लिए श्लोक 3 उद्धृत करें - दोनों के लिए श्लोक 3 नहीं, जिससे संपादक का पुनर्निर्माण मूल पाठ जैसा दिख जाएगा।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-5-bands-verse
वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
एक तिहाई पहुँच पर 30 वर्ष, आधी पर 50, तीन-चौथाई पर 70 और पूरी पहुँच पर 100। यह गणित स्वयं गलत है - 70, 100 का तीन-चौथाई नहीं है - और ज़िस्क भी यही कहते हैं। इसे मूल पाठ के अनुसार बिना सुधारे रखा गया है; हस्तलिपि-चित्र दूसरी संख्याएँ देते हैं और दोनों को मतभेद के रूप में ही दिखाया जाता है।
इससे असहमत - 4
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
dg-ska-5-bands-figures·शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचन·वही चार खंड, जैसे वे चित्रों पर अंकित हैं, न कि जैसे श्लोक उन्हें कहता है।Śārdūlakarṇāvadāna hand-diagrams reproduced at Zysk 2025 App. II - the Copenhagen MS of saṁvat 1789-90 (= 1732-33 CE) and BHU C 2563 of saṁvat 1804 (= 1747-48 CE) - against v. 5
cl-bs68-50a-ayu-hundred·शास्त्रीय श्लोक·वे रेखाएँ जो तर्जनी के मूल तक पहुँचती हैं। अय्यर तथा शास्त्री-भट दोनों में यह शब्द बहुवचन है, और शास्त्री-भट इसे तीन प्रधान रेखाओं का समूह मानते हैं, एक अकेली रेखा नहीं [CC-8] - अतः देखने योग्य बात हथेली की प्रधान आड़ी रेखाओं की पहुँच है। श्लोक केवल अंत बताता है; आरंभ (कनिष्ठा के नीचे) बृहत्संहिता 70.13 तथा गरुड़ पुराण से आता है।Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-13-ayu-women·शास्त्रीय श्लोक·स्त्री की हथेली में वह रेखा जो कनिष्ठा के नीचे से निकलकर तर्जनी और मध्यमा के बीच के स्थान तक पहुँचती है। यही एकवचन में आयु-रेखा की पूरी बनावट - आरंभ और अंत दोनों - बताने वाला वाक्य है, और इसका अंत 68.50 के पुरुष-नियम से एक अंगुली आगे है।Bṛhat Saṁhitā 70.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-ska-23-finger-proportion·शास्त्रीय श्लोक·कनिष्ठा की लंबाई अनामिका की पहली गाँठ के सापेक्ष नापी जाती है। यह दीर्घायु की विधि C है और इस संग्रह की एकमात्र ऐसी विधि जिसमें कोई रेखा नहीं लगती - इसे हथेली की फ़ाइल में इसलिए रखा गया है कि यह तीन आयु-विधियों में से एक है, इसलिए नहीं कि अंगुलियाँ यहाँ आती हैं।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 23 (crit. ed. Zysk 2025)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचनdg-ska-5-bands-figures
वही चार खंड, जैसे वे चित्रों पर अंकित हैं, न कि जैसे श्लोक उन्हें कहता है।
Śārdūlakarṇāvadāna hand-diagrams reproduced at Zysk 2025 App. II - the Copenhagen MS of saṁvat 1789-90 (= 1732-33 CE) and BHU C 2563 of saṁvat 1804 (= 1747-48 CE) - against v. 5
ग्रंथ के अनुसार
चित्रों में 100 / 75 / 50 / 25 मिलता है - जो श्लोक के विपरीत आपस में संगत है। यह 18वीं शताब्दी की चित्र-परंपरा है, 9वीं शताब्दी के श्लोक का पाठभेद नहीं; अतः यह श्लोक को रद्द नहीं करती और श्लोक को चुपचाप '75' में नहीं बदला जाता। दोनों स्तंभ दिखाएँ।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-ska-5-bands-verse·शास्त्रीय श्लोक·वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-8-length-general
हथेली की किसी भी रेखा की लंबाई, अपने आप में।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 8 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
लंबी रेखा दीर्घायु देती है, छोटी रेखा अल्पायु। यह विधि A के पीछे का सामान्य सिद्धांत है, किसी संख्या या रेखा-नाम के बिना।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-20-three-complete
हथेली पर तीनों प्रधान रेखाएँ पूर्ण।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 20 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
महान सौभाग्य, महान विद्या और सौ वर्ष की आयु।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-men-hundred-years
वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती हो और साथ ही कनिष्ठा के मूल से निकलती हो - दोनों उपवाक्य 'और' से जुड़े हुए।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908). Dutt's ch. LXV is roughly Zysk's GP 1.65 but NOT identical to it: Dutt spreads the palm material across chs. LXIII-LXV while Zysk's 1.65 runs past v. 111 [CC-4]
ग्रंथ के अनुसार
सौ वर्ष। यह विवादित है और अकेले इस पर कोई निर्णय नहीं टिकता [CC-3]। शोध ने इसे वह एकमात्र वाक्य माना था जो आयु-रेखा का आरंभ और अंत एक साथ बताता है; परंतु उसी अध्याय का स्त्री-प्रकरण इन्हीं दोनों उपवाक्यों को अलग-अलग दो नियमों के रूप में, दो भिन्न फलों के साथ रखता है - अतः पुरुष-प्रकरण का 'और' सबसे सरलता से अनुवादक का मिलाव ही जान पड़ता है।
रेखा की बनावट का निष्कर्ष बृहत्संहिता 70.13 पर टिकता है, इस वाक्य पर नहीं।
“A line, extending from the tip of the thumb to that of the fore-finger and originating from the root of the youngest finger, makes one live for a hundred years.”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 4
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-gp-lxv-women-thumb-to-forefinger·शास्त्रीय श्लोक·वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती है - पुरुष-प्रकरण के जुड़े हुए वाक्य का दूसरा आधा भाग, फिर से अकेला कहा गया।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
cl-gp-lxv-women-youngest-hundred·शास्त्रीय श्लोक·कनिष्ठा के मूल से निकलने वाली रेखा - अकेले कही गई, अंगूठे का कोई उल्लेख नहीं। पुरुष-प्रकरण के वाक्य का यही आधा भाग स्त्री-प्रकरण अलग रखता है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
cl-gp-lxiii-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·पुरुष की हथेली में वह आयु-रेखा जो मध्यमा और तर्जनी से होकर जाती है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII, 'the auspicious and inauspicious marks on the persons of males' (tr. M. N. Dutt, 1908) - a THIRD palm passage the research never cited [CC-4]
cl-gp-lxiii-eighty-years·शास्त्रीय श्लोक·वह आयु-रेखा जो कनिष्ठा से मध्यमा तक जाती है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII (tr. M. N. Dutt, 1908) [CC-4]
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-women-youngest-hundred
कनिष्ठा के मूल से निकलने वाली रेखा - अकेले कही गई, अंगूठे का कोई उल्लेख नहीं। पुरुष-प्रकरण के वाक्य का यही आधा भाग स्त्री-प्रकरण अलग रखता है।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
सौ वर्ष। अगले नियम के साथ पढ़ने पर यही जोड़ी वह आंतरिक प्रमाण है जिससे पुरुष-प्रकरण का एक वाक्य अनुवादक द्वारा जोड़े गए दो नियम सिद्ध होता है [CC-3]।
“A line originating from the root of the youngest finger indicates life for a hundred years.”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-gp-lxv-men-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती हो और साथ ही कनिष्ठा के मूल से निकलती हो - दोनों उपवाक्य 'और' से जुड़े हुए।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908). Dutt's ch. LXV is roughly Zysk's GP 1.65 but NOT identical to it: Dutt spreads the palm material across chs. LXIII-LXV while Zysk's 1.65 runs past v. 111 [CC-4]
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-women-thumb-to-forefinger
वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती है - पुरुष-प्रकरण के जुड़े हुए वाक्य का दूसरा आधा भाग, फिर से अकेला कहा गया।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
अल्पायु - वही बनावट, पर पुरुष-प्रकरण से उल्टा फल, एक ही अनुवादक में छह अनुच्छेद की दूरी पर। संस्कृत मूल नहीं देखा गया, अतः इसे एक ही संस्करण के भीतर का अनसुलझा विरोध मानकर दिखाया जाता है, निर्णय नहीं किया जाता।
“If a line passes from the tip of the thumb to that of the fore-finger it indicates the shortness of life”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-gp-lxv-men-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती हो और साथ ही कनिष्ठा के मूल से निकलती हो - दोनों उपवाक्य 'और' से जुड़े हुए।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908). Dutt's ch. LXV is roughly Zysk's GP 1.65 but NOT identical to it: Dutt spreads the palm material across chs. LXIII-LXV while Zysk's 1.65 runs past v. 111 [CC-4]
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxiii-hundred-years
पुरुष की हथेली में वह आयु-रेखा जो मध्यमा और तर्जनी से होकर जाती है।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII, 'the auspicious and inauspicious marks on the persons of males' (tr. M. N. Dutt, 1908) - a THIRD palm passage the research never cited [CC-4]
ग्रंथ के अनुसार
सौ वर्ष। इसका महत्व इसकी विषयवस्तु से आगे है: यह पुरुष के लिए अंत मध्यमा-तर्जनी पर रखता है, जो उसी अनुवाद के भीतर उस स्पष्ट स्त्री-पुरुष भेद का खंडन करता है (पुरुष = तर्जनी का मूल, स्त्री = तर्जनी और मध्यमा के बीच)। संग्रह में दो नहीं, तीन अंत मिलते हैं, और किसी एक को चुना नहीं जाता।
“The person, whose line of life passes through the middle and fore-fingers, lives for a hundred years, O Rudra.”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 3
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-bs70-13-ayu-women·शास्त्रीय श्लोक·स्त्री की हथेली में वह रेखा जो कनिष्ठा के नीचे से निकलकर तर्जनी और मध्यमा के बीच के स्थान तक पहुँचती है। यही एकवचन में आयु-रेखा की पूरी बनावट - आरंभ और अंत दोनों - बताने वाला वाक्य है, और इसका अंत 68.50 के पुरुष-नियम से एक अंगुली आगे है।Bṛhat Saṁhitā 70.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-gp-lxv-men-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती हो और साथ ही कनिष्ठा के मूल से निकलती हो - दोनों उपवाक्य 'और' से जुड़े हुए।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908). Dutt's ch. LXV is roughly Zysk's GP 1.65 but NOT identical to it: Dutt spreads the palm material across chs. LXIII-LXV while Zysk's 1.65 runs past v. 111 [CC-4]
cl-gp-lxiii-eighty-years·शास्त्रीय श्लोक·वह आयु-रेखा जो कनिष्ठा से मध्यमा तक जाती है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII (tr. M. N. Dutt, 1908) [CC-4]
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxiii-eighty-years
वह आयु-रेखा जो कनिष्ठा से मध्यमा तक जाती है।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII (tr. M. N. Dutt, 1908) [CC-4]
ग्रंथ के अनुसार
अस्सी वर्ष - यह अवधि संग्रह में और कहीं नहीं मिलती। इसे इसीलिए दर्ज किया गया है कि यह उस सुव्यवस्थित सौ-वर्ष वाली कहानी को तोड़ती है जो शेष सभी साक्षी कहते हैं; और जो संग्रह केवल सुव्यवस्थित नियम रखे वह संपादित संग्रह होगा।
“The person, on whose palm the line of life extends also from the youngest to the middle finger, lives for eighty years.”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 3
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-bs68-50a-ayu-hundred·शास्त्रीय श्लोक·वे रेखाएँ जो तर्जनी के मूल तक पहुँचती हैं। अय्यर तथा शास्त्री-भट दोनों में यह शब्द बहुवचन है, और शास्त्री-भट इसे तीन प्रधान रेखाओं का समूह मानते हैं, एक अकेली रेखा नहीं [CC-8] - अतः देखने योग्य बात हथेली की प्रधान आड़ी रेखाओं की पहुँच है। श्लोक केवल अंत बताता है; आरंभ (कनिष्ठा के नीचे) बृहत्संहिता 70.13 तथा गरुड़ पुराण से आता है।Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-gp-lxiii-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·पुरुष की हथेली में वह आयु-रेखा जो मध्यमा और तर्जनी से होकर जाती है।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII, 'the auspicious and inauspicious marks on the persons of males' (tr. M. N. Dutt, 1908) - a THIRD palm passage the research never cited [CC-4]
cl-gp-lxv-men-hundred-years·शास्त्रीय श्लोक·वह रेखा जो अंगूठे के सिरे से तर्जनी के सिरे तक जाती हो और साथ ही कनिष्ठा के मूल से निकलती हो - दोनों उपवाक्य 'और' से जुड़े हुए।Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908). Dutt's ch. LXV is roughly Zysk's GP 1.65 but NOT identical to it: Dutt spreads the palm material across chs. LXIII-LXV while Zysk's 1.65 runs past v. 111 [CC-4]
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxiii-jnana-to-thumb
वह ज्ञान-रेखा जो अंगूठे तक जाती है, और साथ में वह आयु-रेखा जो कनिष्ठा से मध्यमा के मूल तक अखंडित और अविभक्त चलती है।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXIII (tr. M. N. Dutt, 1908) [CC-4]
ग्रंथ के अनुसार
सौ वर्ष। ध्यान दें कि यह श्लोक और भी कुछ करता है: दत्त का पुराणिक अनुवाद 'आयु-रेखा' के साथ 'ज्ञान-रेखा' का नाम पहले ही ले लेता है - अतः यह दावा कि रेखाओं को नाम सबसे पहले शार्दूलकर्णावदान देता है, बढ़ा-चढ़ाकर कहा गया है [CC-4]।
“The person, - on whose palm the line of knowledge extends up to the thumb, and the line of life extends up to the foot of the middle fingers from the youngest in an unbroken and undivided condition, - lives for a hundred years”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-2a-urdhva-origin
ऊर्ध्व-रेखा - हथेली की आड़ी रेखाओं के बीच वह एक खड़ी रेखा - जो अंगूठे के मूल से उठकर अंगुलियों की ओर ऊपर जाती है।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 2 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
श्लोक रेखा और उसकी दिशा स्थापित करता है; फल इस बात से आता है कि वह कहाँ समाप्त होती है, जिसे नीचे के दो मध्यकालीन ग्रंथ अंगुली-दर-अंगुली बताते हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-12-wrist-to-middle
स्त्री की हथेली में: वह रेखा जो कलाई से चलकर मध्यमा तक पहुँचे, अथवा हथेली में खड़ी रेखाएँ।
Bṛhat Saṁhitā 70.12 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
वह रानी बनती है, अथवा उसका पति राजा बनता है। यही ऊर्ध्व-रेखा है, दूसरे नाम से और उन ग्रंथों से पाँच शताब्दी पहले जो इसे नाम देते हैं - कलाई से मध्यमा तक ठीक सामुद्रिकतिलक 1.152 और हस्तसंजीवन 3.2.81 है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-st-1152-middle-finger
वह ऊर्ध्व-रेखा जो कलाई से उठकर मध्यमा तक पहुँचती है।
Sāmudrikatilaka 1.152 (Zysk 2025, App. I)
ग्रंथ के अनुसार
राजा, सेनापति, अथवा आचार्य। तीसरा विकल्प ही महत्वपूर्ण है: हस्तसंजीवन इसी पायदान पर केवल सेनापति देता है, अतः दोनों ग्रंथ यहाँ भिन्न हैं और यह मॉड्यूल किसी एक को चुनने के बजाय दोनों पाठ दिखाता है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-hs-3281-middle-finger·शास्त्रीय श्लोक·वह ऊर्ध्व-रेखा जो मध्यमा पर समाप्त होती है।Hastasañjīvana 3.2.81 (117), ūrdhvarekhāvicāra (Zysk 2025, App. I)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
प्रसिद्ध सेनापति - और कुछ नहीं। सामुद्रिकतिलक का राजा और आचार्य यहाँ नहीं हैं। चार पायदानों में यही एक है जिस पर दोनों ग्रंथों में वास्तविक मतभेद है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-st-1152-middle-finger·शास्त्रीय श्लोक·वह ऊर्ध्व-रेखा जो कलाई से उठकर मध्यमा तक पहुँचती है।Sāmudrikatilaka 1.152 (Zysk 2025, App. I)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
राजा, अथवा राजा का मंत्री। सामुद्रिकतिलक के उपलब्ध श्लोक इस पायदान को छूते ही नहीं, अतः यह एक-साक्षी नियम है और असमर्थित है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-st-1155-ring-finger
वह ऊर्ध्व-रेखा जो हाथ के मूल से उठकर अनामिका तक पहुँचती है। ज़िस्क का मुद्रित अंग्रेज़ी अनुवाद 'तर्जनी' कहता है; परंतु उन्हीं का मुद्रित संस्कृत *रेखानामिकाङ्गुलीम् एति* है, और 'अनामिका' का अर्थ रिंग-फ़िंगर है। हस्तसंजीवन 3.2.82 का समांतर श्लोक भी अनामिका को यही फल देता है। अनामिका जानबूझकर रखी गई है - इसे मुद्रित अंग्रेज़ी के अनुसार वापस 'सुधारा' न जाए।
Sāmudrikatilaka 1.155 (Zysk 2025, App. I)
ग्रंथ के अनुसार
राजा द्वारा सम्मानित सार्थवाह (कारवाँ का व्यापारी)।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hs-3282-ring-finger
वह ऊर्ध्व-रेखा जो अनामिका पर समाप्त होती है, जिसे श्लोक 'शिव का आश्रय' कहता है।
धनी व्यापारी, अथवा सैन्य नायक। लगभग पाँच शताब्दियों के अंतर पर सामुद्रिकतिलक 1.155 से सहमति - और यही सहमति मुद्रित अनुवाद के 'तर्जनी' को चूक के रूप में पकड़ने योग्य बनाती है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-st-1156-little-finger
वह ऊर्ध्व-रेखा जो हथेली से उठकर कनिष्ठा तक पहुँचती है।
Sāmudrikatilaka 1.156 (Zysk 2025, App. I)
ग्रंथ के अनुसार
श्रेष्ठी - उच्च पद, धन-स्वर्ण, और कीर्ति में लगा हुआ मन।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
प्रतिष्ठावान्, महान कीर्ति वाला - यह उन दो पायदानों में दूसरा है जिन पर दोनों ग्रंथ सहमत हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hs-3280-king-fivefold
ऊर्ध्व-रेखा की वह परिभाषा जो अध्याय देता है: यह कलाई से अंगूठे की ओर मुख करके चलती है, और इसके फल पाँच प्रकार के हैं - राजा का प्रसंग, और प्रत्येक अंगुली के लिए एक।
राजा के हाथ में यह राज्य को मंगल देती है। यह आधार-श्लोक है: इसी से चारों अंगुली-अंत एक बंद तालिका बनते हैं, केवल सूची नहीं; और इसीलिए किसी UI के लिए गढ़ा गया पाँचवाँ अंत मूल पाठ में जोड़ा गया अंश होगा।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-st-1153-unbroken-complete
वह ऊर्ध्व-रेखा जो अखंडित हो, फटी हुई न हो, बहुत लंबी, पूर्ण और शाखा-रहित हो।
Sāmudrikatilaka 1.153 (Zysk 2025, App. I)
ग्रंथ के अनुसार
यह हज़ार लोगों को समृद्धि देती है। ध्यान दें कि श्लोक क्या नहीं कहता: यह केवल पूर्ण रेखा का फल कहता है, उसका उल्टा कभी नहीं। 'टूटी भाग्य-रेखा का अर्थ कर्म में असफलता' - ऐसा कोई शास्त्रीय नियम नहीं है; वह चीरो का है और पाश्चात्य फ़ाइल में रहता है। इस संग्रह में टूट पर स्पष्ट नकारात्मक फल केवल शार्दूलकर्णावदान 19 और बृहत्संहिता 68.50 में हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-st-1154-varna-graded
ऊर्ध्व-रेखा को व्यक्ति के वर्ण के साथ पढ़ा जाता है - श्लोक ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र के लिए अलग-अलग फल देता है।
Sāmudrikatilaka 1.154 (Zysk 2025, App. I)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): The verse indexes its phala to the subject's varṇa. AstroZivi does not ask a user's caste and will not render a caste-graded prediction. The rule is recorded so the corpus is not silently edited - its condition may show, its four outcomes may not.
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-7-thumb-belly-count
अंगूठे के उदर की पटरी पर पड़ी रेखाएँ - अर्थात् अंगूठे के मूल का मांसल भाग - गिनकर देखी जाती हैं।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 7 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
जितनी ऐसी रेखाएँ हों, उतनी ही संतानें। यह शुद्ध गणना-नियम है, इसमें लिंग का कोई उपवाक्य नहीं - इसीलिए यह पूरा दिखता है जबकि शेष तीन साक्षी आंशिक रूप से रोके गए हैं। स्थान का भी यही सबसे स्पष्ट कथन है: अंगूठा, कनिष्ठा नहीं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-49-thumb-santana
अंगूठे के मूल के नीचे की रेखाएँ, आकार के भेद से - श्लोक बड़ी रेखाओं और छोटी रेखाओं को अलग करता है।
Bṛhat Saṁhitā 68.49 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): Sex-of-child prediction. Permanently excluded - PCPNDT Act, and the founder's exclusion stands unchanged by the palmistry overrule. The position (root of the thumb) and the observation (line size) are recorded because they are one of the four witnesses to where the santāna lines lie; the mapping from size to sex is not.
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-14a-thumb-santana
स्त्री की हथेली में वही निरीक्षण जो 68.49 में है - अंगूठे के मूल के नीचे बड़ी बनाम छोटी रेखाएँ। स्त्री-अध्याय इसे संदर्भ से नहीं, स्वतंत्र रूप से कहता है - इसीलिए यह स्थान का दूसरा साक्षी है, पुनरुक्ति नहीं।
Bṛhat Saṁhitā 70.14 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): Sex-of-child prediction - permanently excluded, as at `cl-bs68-49-thumb-santana`.
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-14b-children-long-lived
अंगूठे के मूल की वही रेखाएँ पूर्ण और अखंडित।
Bṛhat Saṁhitā 70.14 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
संतान दीर्घायु होगी। समस्त शास्त्रीय संग्रह में संतान की आयु का यही एकमात्र नियम है - संतान-रेखाएँ केवल संख्या के लिए नहीं, संतान की आयु के लिए भी पढ़ी जाती हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-14c-children-die-early
अंगूठे के मूल की वही रेखाएँ टूटी हुई, अथवा छोटी।
Bṛhat Saṁhitā 70.14 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): A death claim about the reader's living children. The module already withholds the death of the reader (cl-ear-fleshless), of a parent (cl-head-flat) and of a spouse (west-marriage-curve-down) on exactly this ground; a child is the same class and this row had been shipping its phala with the ground stated but not applied. The favourable half at cl-bs70-14b still renders: 70.14's two clauses are separable observations, unlike the mole stanzas whose halves share one strī-lakṣaṇa frame.
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-thumb-root-offspring
अंगूठे के मूल से निकलने वाली रेखाएँ।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
संतान और सुख। दत्त संस्कृत 'पुत्र' का अनुवाद 'sons' करते हैं; यहाँ इसे 'संतान' कहा गया है, क्योंकि श्लोक एक लिंग की दूसरे से तुलना नहीं कर रहा - यह सामान्य संतान-आशीर्वाद है, और आकार से लिंग बताने वाले नियम अलग से रोके गए हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-women-thumb-foot
स्त्री की हथेली में अंगूठे के मूल से निकलती रेखा, लंबी अथवा छोटी - अंगूठे के मूल वाले स्थान का चौथा स्वतंत्र साक्षी।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): Sex-of-child prediction - permanently excluded. The position and the long/short observation are recorded as the fourth witness; the outcomes are not.
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-women-line-broken-often
अंगूठे के मूल की वह रेखा अनेक स्थानों पर टूटी हुई।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
दत्त केवल 'अल्पायु' कहते हैं - किसकी आयु, यह नहीं बताया गया। शोध ने यहाँ जो 'संतान की' शब्द जोड़ा था वह ज़िस्क 2016 के समीक्षित पाठ से आया है, जबकि दत्त उसी अंश में वह शब्द नहीं देते; उसे यहाँ लाना उन दो संस्करणों को मिलाना होगा जिन्हें यह मॉड्यूल अलग रखता है [CC-9]।
“it indicates the shortness of life”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-women-line-broken-wide
वही रेखा अनेक स्थानों पर नहीं, बल्कि लंबे अंतराल पर टूटी हुई।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
दीर्घायु। इस जोड़ी को साथ रखना उचित है: यह संग्रह टूट के होने भर को नहीं, टूट के अंतराल को पढ़ता है - यह भेद लोकप्रिय साहित्य के भेद से सूक्ष्म है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-6-middle-line-wealth
वह रेखा जो सबसे ऊपरी रेखा और ज्ञान-रेखा के बीच दिखाई देती है - मध्य की आड़ी रेखा। श्लोक कहता है कि इसे नक्षत्र के नाम से जाना जाए।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 6 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
यह मनुष्य के धन के लिए है। इसी श्लोक में 'आयुर्लेखा' बिना अनुमान के मिलता है, अतः आयु-रेखा के नाम का प्रमाण यही श्लोक है, यद्यपि उसका नियम श्लोक 3 में है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचनdg-dhanamatr-rekha-name
मध्य की आड़ी रेखा, जिसे 'धनमातृ-रेखा' कहा जाता है, और अन्य चित्रों में 'माता' अथवा 'धनमान-रेखा'।
Zysk 2025's note to Pāṇilekhā v. 6, reporting the label ON THE DIAGRAMS (App. II: the Copenhagen MS of 1732-33 CE and BHU C 2563 of 1747-48 CE) - NOT the verse, which says only that the middle line is known by an asterism's name
ग्रंथ के अनुसार
यह नाम वास्तविक, संपादित और तिथि-निर्धारित है - परंतु यह 18वीं शताब्दी का चित्र-प्रमाण है, 9वीं शताब्दी का श्लोक नहीं [CC-5]। इसे चित्र-श्रेणी में इसलिए रखा गया है कि मॉड्यूल ठीक इसी आधार पर संतान-रेखा के स्थान को अस्वीकार करता है, और जो नियम केवल अपने नापसंद स्थानों पर लगे वह नियम नहीं होता। मध्य रेखा का 'धन' वाला अर्थ श्लोक पर टिका है; केवल नाम नहीं टिकता।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-2b-jnana
दूसरी रेखा, जिसे श्लोक अधिक शुभ कहता है और ज्ञान के लिए बताता है - ज्ञान-रेखा।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 2 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
विद्या। चित्र इस रेखा को निचली आड़ी रेखा पर रखते हैं - वहीं जहाँ पाश्चात्य हस्तरेखा 'जीवन रेखा' खींचती है। यह न मस्तिष्क-रेखा है, न जीवन-रेखा: किसी UI का खाना भरने के लिए इसका नाम बदलना ठीक वही काम है जिसे रोकने के लिए यह मॉड्यूल बना है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचनdg-jnana-alternate-names
वही निचली आड़ी रेखा, जिसे चित्रों में 'पितृ-रेखा' अथवा 'सरस्वती-रेखा' नाम दिया गया है।
The manuscript hand-diagrams reproduced at Zysk 2025 App. II - not any verse of the Pāṇilekhā
ग्रंथ के अनुसार
वंश, अथवा सरस्वती के नाम से विद्या। यह धनमातृ-रेखा की तरह ही चित्र-श्रेणी में है: ये नाम चित्रों पर हैं, और श्लोक इस रेखा को केवल 'दूसरी रेखा, ज्ञान के लिए' कहते हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचनdg-yatra-rekha
एक दुर्लभ पाँचवीं रेखा, अंगूठे के सबसे निकट, जिसका नाम 'यात्रा-लेखा' है - 'सैन्य अभियानों की रेखा'।
Zysk 2025's synoptic account of the Pāṇilekhā line-names read against the diagrams at App. II - no verse number for this name was located
ग्रंथ के अनुसार
अभियान और यात्राएँ। इसे यहाँ इसलिए रखा गया है कि रेखाओं की सूची पूरी रहे और बाद में कोई इसे भूल से ऊपर की श्रेणी में न चढ़ा दे; इस नाम के पीछे कोई श्लोक नहीं है, अतः यह श्लोक-श्रेणी का प्रमाण नहीं ले सकती।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-st-1143-triad
पहली तीन रेखाएँ, जो हाथ के मूल से निकलकर अंगूठे और तर्जनी के बीच तक जाती हैं। आरंभ के दो पाठ दिए जा रहे हैं: ज़िस्क का मुद्रित अंग्रेज़ी अनुवाद 'अंगूठे का मूल' कहता है, जबकि उन्हीं का मुद्रित संस्कृत *आपाणिमूलभागान्* अधिक स्वाभाविक रूप से 'हाथ का मूल' पढ़ा जाता है [CC-11a]। किसी एक को चुपचाप वरीयता नहीं दी गई।
Sāmudrikatilaka 1.143 (Zysk 2025, App. I)
ग्रंथ के अनुसार
ये तीनों क्रमशः कुल (गोत्र), द्रव्य (धन) और आयु से संबंधित हैं। यही भारतीय त्रयी है, त्रयी के रूप में ही, एक नामांकित ग्रंथ में, बारहवीं शताब्दी में - गोत्र-रेखा, द्रव्य-रेखा, आयु-रेखा; न कि जीवन/मस्तिष्क/हृदय।
शार्दूलकर्णावदान की तीन रेखाओं से इसका मेल केवल नामों के स्तर पर है: यह श्लोक तीनों रेखाओं को एक ही आरंभ और एक ही अंत देता है, जबकि शार्दूलकर्णावदान की तीनों भिन्न ऊँचाइयों पर, भिन्न आरंभ वाली समांतर रेखाएँ हैं; और 'ज्ञान' का अर्थ 'गोत्र' नहीं है [CC-11b]।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-43a-glossy-deep
हथेली की रेखाएँ चमकदार और गहरी।
Bṛhat Saṁhitā 68.43 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
धन-संपत्ति।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-43b-otherwise-poor
रेखाएँ चमकदार और गहरी न होकर अन्यथा हों। अय्यर के अंग्रेज़ी में केवल 'if otherwise' है - प्रचलित व्याख्या 'खुरदरी और उथली' 1946 के प्रतिलिप्यधिकार-युक्त संस्करण के शब्द हैं, अय्यर के नहीं, अतः उन्हें यहाँ अय्यर के नाम से नहीं दिया गया [CC-9]।
Bṛhat Saṁhitā 68.43 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
निर्धनता।
“if otherwise, he will be poor”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-50b-broken-fall-from-tree
वही प्रधान रेखाएँ टूटी हुई।
Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
व्यक्ति वृक्ष से गिरेगा। पुरुष-अध्याय में टूट का यही एकमात्र नियम है और इसका फल दुर्घटना है - न मृत्यु, न रोग। इसे कभी भी 'जीवन-रेखा का टूटना अर्थात् प्राणघातक रोग' में न बदला जाए - वह चीरो का नियम है, दूसरी शताब्दी का, और वह उन्हीं के नाम से पाश्चात्य फ़ाइल में रहता है।
“If the lines be broken, the person will fall from a tree”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-50c-many-or-none
हथेली में या तो बहुत सी रेखाएँ हों, या एक भी न हो - श्लोक दोनों छोरों को एक ही वाक्य में जोड़ता है, जो असामान्य है और इसे एक ही नियम के रूप में रखना उचित है।
Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
निर्धनता।
“if there be either many lines or no lines, the person will be poor”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-broken-danger-from-tree
आयु-रेखा टूटी हुई।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
वृक्ष से भय - यह बृहत्संहिता के 'वृक्ष से गिरना' का स्वतंत्र पुराणिक समर्थन है, और यही दूसरा कारण है कि 'वृक्ष' को लिपिकार की भूल मानकर तर्क से हटाया नहीं जा सकता।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-many-lines-poverty
हथेली में बहुत सी रेखाएँ।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
निर्धनता। यह बृहत्संहिता के 'बहुत सी रेखाएँ' वाले आधे भाग का समर्थन करता है - परंतु ध्यान रहे कि पुराण में 'अथवा एक भी रेखा न हो' वाला भाग नहीं है, अतः दोनों छोरों के पास दो नहीं, एक-एक साक्षी है।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-19-dark-or-broken
रेखाएँ काली, अथवा टूटी हुई।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 19 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
दुराचारी और आलसी; श्लोक कहता है कि रेखा अशुभ फल देती है। इसे श्लोक 34 के साथ पढ़ें, जहाँ 'अत्यंत श्याम' रेखाएँ धनी स्वामी बनाती हैं - यह संग्रह श्यामता को दो विपरीत अर्थों में लेता है और उन्हें मिलाता नहीं।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-ska-34-straight-dark-clean·शास्त्रीय श्लोक·रेखाएँ अत्यंत सीधी, अत्यंत श्याम और स्वच्छ।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 34 (crit. ed. Zysk 2025)
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-34-straight-dark-clean
रेखाएँ अत्यंत सीधी, अत्यंत श्याम और स्वच्छ।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 34 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
धनी स्वामी। रंग का वही शब्द श्लोक 19 में अशुभ है; मूल पाठ में दोनों को अलग करने वाली बात सीधापन और स्वच्छता है, रंग नहीं - अतः इन दोनों नियमों को मिलाकर 'श्याम रेखाओं का अर्थ X' नहीं बनाया जाए।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-ska-19-dark-or-broken·शास्त्रीय श्लोक·रेखाएँ काली, अथवा टूटी हुई।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 19 (crit. ed. Zysk 2025)
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-17-four-or-five-branched
हथेली पर चार अथवा पाँच रेखाएँ, जिनसे शाखाएँ निकलती हों।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 17 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
धनी कुलीन, राजाओं द्वारा सम्मानित। ध्यान दें कि यहाँ शाखाएँ बिना किसी शर्त के शुभ हैं - इस संग्रह में ऊपर जाती और नीचे जाती शाखाओं का कोई सिद्धांत है ही नहीं। वह भेद चीरो का है।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-18-varna-graded-count
वही चार-पाँच शाखायुक्त बनावट, व्यक्ति के वर्ण के अनुसार - श्लोक व्यापारी अथवा कुलीन, सेवक, और ब्रह्मचारी पुरोहित के लिए अलग-अलग फल देता है।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 18 (crit. ed. Zysk 2025)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): Varṇa-indexed phala, as at `cl-st-1154-varna-graded`. AstroZivi does not ask a user's caste and will not render a caste-graded prediction. Recorded so the corpus is complete.
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-24-middle-line-colourless
वह रेखा जिसमें शरीर का अपना वर्ण न हो और जिसका सिरा कुंठित हो। श्लोक इसे नीचे, ऊपर और मध्य - तीनों ओर जाने वाली रेखाओं पर समान रूप से लागू करता है (नीच-उत्तर-मध्यमानां); वह केवल मध्य रेखा की बात नहीं करता, और इस नियम का पूर्व पाठ श्लोक 6 की धन-रेखा से मिलाने के लिए पाठ को संकुचित कर रहा था।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 24 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
निर्धनता। ध्यान दें कि यह नियम रेखा के वर्ण और उसके सिरे का है, इस बात का नहीं कि कौन-सी रेखा पढ़ी जा रही है - यह इस संग्रह का एकमात्र सामान्य कथन है कि फीकी रेखा अशुभ है, और श्लोक 34 का प्रतिपक्ष, जहाँ 'अत्यंत श्याम' रेखाएँ शुभ हैं।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-30-fine-and-arranged
रेखाएँ अत्यंत सूक्ष्म और सुव्यवस्थित।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 30 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
प्रचुर धन और बल।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-33-regular-lines
रेखाएँ नियमित - सदृशा, अर्थात् आपस में समान अथवा एकरूप।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 33 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
केवल एक ही पत्नी, सुंदर और शुभ। यह रेखा-गुण का नियम है जिसमें विवाह का उल्लेख भर आ गया है; यह विवाह-रेखा नहीं है और इसे कभी वैसा न दिखाया जाए। इस संग्रह के किसी ग्रंथ में विवाह-रेखा है ही नहीं।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-11b-even-palm-fine-lines
स्त्री की हथेली न धँसी हुई, न उभरी हुई, और उस पर सूक्ष्म रेखाएँ। हथेली का समतल होना निरीक्षण का अंग है और रेखाओं के साथ ही पढ़ा जाता है।
Bṛhat Saṁhitā 70.11 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
दीर्घ दांपत्य, धन, संतान और सुख।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs68-44a-three-wrist-lines
कलाई से निकलकर हथेली के मध्य तक पहुँचती तीन रेखाएँ।
Bṛhat Saṁhitā 68.44 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजा। गरुड़ पुराण अध्याय LXV में यही नियम स्वतंत्र रूप से कहता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-three-wrist-lines
कलाई से निकलती हुई तीन रेखाएँ।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, men's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
ग्रंथ के अनुसार
वह राजा बनता है। दो ग्रंथ, दो परंपराएँ, एक ही नियम - यह इस संग्रह की सबसे स्पष्ट सहमति है और इसे वैसा ही दिखाने में कोई हानि नहीं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-26-manibandha
मणिबंध-रेखा - कलाई के चारों ओर घूमती रेखाएँ - गिनी जाती हैं: तीन, अथवा कंगन की भाँति पड़ी दो।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 26 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
तीन रेखाएँ राजा बनाती हैं; कंगन जैसी दो रेखाएँ धन, सौभाग्य और वस्त्र देती हैं, तथा पूर्वजन्म का पुण्य भी। पाश्चात्य हस्तरेखा में इन्हें 'रस्केट' कहते हैं, और यह उन थोड़े लक्षणों में है जिन्हें दोनों परंपराएँ नाम देती हैं - परंतु फल एक नहीं हैं और उन्हें मिलाया नहीं जाता।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-gp-lxv-women-linear-marks
स्त्री की हथेलियों पर स्पष्ट रेखा-चिह्नों का होना - निरीक्षण यह है कि स्पष्ट रेखाएँ हैं या नहीं, कोई विशेष नामित रेखा नहीं। इसे मुख्यतः यह स्थापित करने के लिए दर्ज किया गया है कि यह क्या नहीं है: समस्त शास्त्रीय संग्रह में विवाह-सूचक के सबसे निकट यही है, और यह विवाह-रेखा नहीं है। इसे कभी वैसा न दिखाया जाए, और इससे विवाहों की संख्या नहीं पढ़ी जा सकती।
Garuḍa Purāṇa, Pūrva-khaṇḍa ch. LXV, women's section (tr. M. N. Dutt, 1908)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): Strī-lakṣaṇa widowhood phala. FEATURES.md §15 excludes the character/chastity/widowhood class permanently and the palmistry overrule did not touch that exclusion. The chapter is recorded as covering it; the wording is not transcribed, and no surface may deep-link to the surrounding verses.
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-25-preparation-method
किसी भी पठन से पूर्व: हाथ को तेल, उबटन, ताज़े गोबर और चूर्णों से तैयार किया जाता है, फिर पोंछकर साफ़ किया जाता है, और तभी एकाग्र मन से देखा जाता है। इस संग्रह का एकमात्र विधि-श्लोक।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 25 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
यह कोई फलादेश नहीं - यह विधि है। हाथ को ठीक वैसे ही तैयार किया जाता है जैसे ताड़पत्र की पांडुलिपि को पढ़ने के लिए तैयार किया जाता है: लेप लगाकर पोंछ देना, जिससे उकेरी हुई रेखाएँ हल्की पृष्ठभूमि पर गहरी उभर आएँ।
इस विद्या ने स्वयं को क्या समझा - यह बताने के लिए इससे अच्छा एक वाक्य उपलब्ध नहीं, और इसका स्थान फलों के नीचे दबे रहना नहीं, उनके साथ रहना है।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hs-1388-nakshatra-scheme
हाथ पर आरोपित नक्षत्र-चक्र: हथेली की चारों दिशाओं में तीन-तीन के समूह, बीच में अश्विनी, और पाँचों अंगुलियों पर पर्वों के बीच तीन-तीन। तीन गुणा चार, और एक, और पाँच गुणा तीन - कुल अट्ठाईस नक्षत्र।
समस्त संग्रह में 'कौन-सा हाथ' का उल्लेख करने वाला श्लोक के सबसे निकट यही है - और ध्यान दें कि यह किस विषय में है: यह नक्षत्र-मानचित्र की दिशा बताता है, यह नहीं कि कौन-सा हाथ देखा जाए। यह हस्त-नियम का समर्थन केवल परोक्ष रूप से करता है और इसे उस नियम के कथन के रूप में उद्धृत नहीं किया जा सकता।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hs-1390-line-meets-asterism
वह बिंदु जहाँ कोई रेखा हाथ पर किसी नक्षत्र के स्थान से मिलती है।
फल प्रश्नकर्ता को उसी मिलन-बिंदु के अनुसार कहा जाता है। यह वास्तविक और क्रियान्वयन-योग्य नियम है, और समस्त संग्रह में हथेली की रेखा तथा इस ऐप के नक्षत्र-इंजन के बीच एकमात्र प्रमाणित सेतु - पठन प्रतिच्छेदन पर होता है, न रेखा पर, न क्षेत्र पर।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hs-1391-inauspicious-regions
कोई नक्षत्र अंगुलियों के अग्रभाग पर, अथवा हथेली के दक्षिण या पश्चिम में पड़े - शेष स्थानों की तुलना में।
Hastasañjīvana 1.3.91 (15), darśanādhikāra (Zysk 2025, App. I) - Zysk records three MSS disagreeing on this verse's pādas
ग्रंथ के अनुसार
ये तीन स्थान अशुभ हैं; शेष सब शुभ। क्षेत्र वाला नियम इसलिए दिया जा रहा है कि वह श्लोक में है; परंतु कौन-सा नक्षत्र कहाँ बैठता है, वे निर्देशांक नहीं दिए जा रहे, क्योंकि वे एक चित्र के छायाचित्र में हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
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शास्त्रीय चित्र अथवा पाठालोचनdg-iyer-footnote-which-hand
कौन-सा हाथ देखा जाए: स्त्री का बाँया, पुरुष का दाहिना। यह श्लोक-श्रेणी में नहीं, चित्र-श्रेणी में है - उसी कारण से जिस कारण केवल चित्रों पर मिलने वाले रेखा-नाम वहाँ हैं: यह वास्तविक, मुद्रित, सार्वजनिक-अधिकार-मुक्त और तिथि-निर्धारित है, और यह मूल पाठ नहीं, उसका परिवेश है।
Bṛhat Saṁhitā, translator's FOOTNOTE (a) attached to 70.10 in N. Chidambaram Iyer's edition (Part II, 1885) - printed in the edition's apparatus, NOT a śloka. No verse stating this rule has been located in any text consulted
ग्रंथ के अनुसार
तीन ओर से समर्थित, किसी ओर से खंडित नहीं - फिर भी किसी श्लोक में कहा हुआ नहीं। ज़िस्क इसे शार्दूलकर्णावदान में 'निहित' कहते हैं पर 'स्पष्ट रूप से कहा हुआ नहीं'; गरुड़ पुराण के संतान-रेखा नियम के उनके समीक्षित पाठ में स्त्री की 'बाँयीं' हथेली शब्द है, जो दत्त के उसी अंश के अनुवाद में नहीं है; और हस्तसंजीवन 1.3.89 अपने नक्षत्र-मानचित्र को दाहिने हाथ पर स्थापित करता है।
इसके विरुद्ध, गरुड़ पुराण तथा 1946 की बृहत्संहिता में 'बाँया/दाहिना हाथ या हथेली' की यांत्रिक खोज दोनों में कुछ प्रासंगिक नहीं देती। नियम दें; चिप पर कहें कि इसे कहने वाला कोई श्लोक नहीं मिला; इसे कभी श्लोक-श्रेणी में न चढ़ाएँ।
चीरो का 'बाँया हाथ जन्म का, दाहिना कर्म का' एक भिन्न प्रश्न का भिन्न उत्तर है और वह पाश्चात्य फ़ाइल में रहता है - दोनों को मिलाने से वही प्रचलित मूर्खता बनती है कि पुरुष का बाँया हाथ उसका पूर्वजन्म है।
“In the case of a woman, the left hand and in the case of a man, the right hand, shall be examined.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
चीरो एवं बेनहम - पाश्चात्य हस्तरेखा
चीरो (डब्ल्यू. जे. वॉर्नर, मृत्यु 1936), विलियम बेनहम (मृत्यु 1938), डी'आर्पेंतिन्यी (मृत्यु 1865) हेरन-ऐलन के अनुवाद में, तथा कैथरीन सेंट हिल (1893)। ये रचनाएँ अब सार्वजनिक-सुलभ हैं और उद्धरण-योग्य भी - किंतु ये विक्टोरियाई यूरोपीय हैं, भारतीय नहीं। बाज़ार में जो 'हस्त सामुद्रिक शास्त्र' के नाम से बिकता है, उसका अधिकांश यही सामग्री है, बस नाम संस्कृत जैसा रख दिया गया है।
इस खंड के किसी नियम पर स्रोत-चिह्न नहीं है, और हो भी नहीं सकता।
क्या शुक्र पर्वत को शुक्र ग्रह के बल के साथ पढ़ा जा सकता है? दोनों लेखक स्वयं मना करते हैं।
यह प्रश्न स्वाभाविक है, और उत्तर मौन से नहीं मिलता - यह उन्हीं दोनों के छपे हुए शब्दों से मिलता है जिन्होंने पर्वतों की पद्धति को मानक रूप दिया। न किसी संस्कृत ग्रंथ में हथेली का कोई 'पर्वत' है, न बेनहम-चीरो इस ज्योतिषीय संबंध को अपनी पद्धति का अंग मानते हैं।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mount-names-not-astrological
पर्वतों के नाम ग्रहों के नाम पर मिलते हैं - बृहस्पति, शनि, अपोलो अथवा सूर्य, बुध, मंगल, चंद्र, शुक्र।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)
स्थल: The Laws of Scientific Hand Reading (1900), Part First ch. I
ग्रंथ के अनुसार
जिन्होंने इस पद्धति को मानक रूप दिया, वही कहते हैं कि ये नाम केवल स्मरण-सुविधा हैं। यही एक वाक्य उस प्रश्न का उत्तर है जिसके लिए यह मॉड्यूल बनाया गया: पर्वत का कोई ज्योतिषीय पाठ खोजने को बचता ही नहीं, क्योंकि पद्धति के रचयिता कहते हैं कि नामों में वह अर्थ है ही नहीं।
“The names which appear on the Mounts are not used in any astrological sense, but because they have been so long in use that the mention of each name instinctively brings to mind certain attributes. I use these names for I have found them a great help to the memory of the student, though any other names would do as well.”
William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mount-cheiro-declines-astrological
कोई पाठक पर्वतों के नामों को ज्योतिष तक ले जाना चाहे - शुक्र पर्वत को शुक्र ग्रह के साथ पढ़ना।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, 1st edn., 1897
स्थल: Language of the Hand (1897), on the use of the old-time names
ग्रंथ के अनुसार
चीरो अपनी पद्धति के लिए इस संबंध को अस्वीकार करते हैं, यद्यपि संबंध की संभावना से इनकार नहीं करते। इससे दो बातें निकलती हैं। यह दूसरा स्वतंत्र पाश्चात्य अस्वीकरण है, और वह भी उसी लेखक का जिसे प्रायः इस मिश्रण का दोषी ठहराया जाता है - तथा यह दिखाता है कि 'ज्योतिषीय हस्तरेखा' 1890 के दशक के लंदन की एक नामित धारा थी, अर्थात् विक्टोरियाई यूरोपीय, न कि भारतीय उत्तराधिकार।
“As regards the use by cheiromants of the old-time names, such as the Mount of Venus, Mars, etc., I must here state that I do not use these names in any sense in relation to what is known as Astrological Palmistry. I do not for one moment deny that there may be a connection - and a very great one - between the two; but I do not think it necessary to consider it in conjunction with this study of the hand.”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, 1st edn., 1897- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आधुनिक पाश्चात्य स्तर - कोई स्रोत-चिह्न नहीं40
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-heart-topology
हथेली के ऊपरी भाग में उँगलियों के नीचे आर-पार जाने वाली दो बड़ी अनुप्रस्थ रेखाओं में से ऊपरी। चीरो इसके तीन सामान्य उद्गम बताते हैं - बृहस्पति पर्वत के मध्य से, पहली और दूसरी उँगली के बीच से, अथवा शनि पर्वत के मध्य से।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Heart
ग्रंथ के अनुसार
पाश्चात्य परंपरा में स्नेह इसी रेखा से पढ़ा जाता है। यह चीरो की 'मेन्सल' है, और इस मॉड्यूल के लिए पढ़े गए किसी भी संस्कृत ग्रंथ में इसका प्रतिरूप नहीं है - भारतीय संग्रह में कोई हृदय-रेखा नहीं मिलती।
“runs across the upper portion of the hand at the base of the Mounts of Jupiter, Saturn, the Sun, and Mercury”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-heart-origin-jupiter
हृदय रेखा बृहस्पति पर्वत के मध्य से निकले।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Heart
ग्रंथ के अनुसार
चीरो इसे प्रेम का उच्चतम प्रकार कहते हैं - वह स्नेह जो आदर्श से और प्रिय वस्तु के प्रति गौरव से जुड़ा हो।
“the highest type of love”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-heart-origin-finger
हृदय रेखा नीचे के पर्वत से नहीं, बल्कि सीधे उँगली से ही निकलती हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Heart
ग्रंथ के अनुसार
अंधा उत्साही: बिना माप और बिना पात्र-विचार के दिया गया समर्पण।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-heart-chained
हृदय रेखा शृंखलानुमा हो - एक स्वच्छ रेखा के स्थान पर छोटे-छोटे जुड़े हुए छल्ले।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Heart
ग्रंथ के अनुसार
स्नेह में दुर्बलता और चंचलता।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-head-topology
हृदय रेखा के नीचे हथेली के मध्य को काटती हुई रेखा। चीरो इसके तीन उद्गम बताते हैं - बृहस्पति पर्वत के मध्य से, जीवन रेखा के आरंभ से, अथवा जीवन रेखा के भीतर मंगल पर्वत से।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Head
ग्रंथ के अनुसार
पाश्चात्य परंपरा यहाँ बुद्धि पढ़ती है। संस्कृत संग्रह में न कोई मस्तिष्क-रेखा है, न शिर-रेखा; यह रेखा चीरो की है।
“crosses the center of the hand”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-head-chained
मस्तिष्क रेखा शृंखलानुमा हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Head
ग्रंथ के अनुसार
विचारों में स्थिरता का अभाव - ध्यान किसी एक वस्तु पर टिकता नहीं।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-head-branches-up
मस्तिष्क रेखा से छोटी शाखाएँ ऊपर की ओर निकलें।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Head
ग्रंथ के अनुसार
चातुर्य - बुद्धि की शक्ति बाहर की ओर मुड़कर काम में लाई गई।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-head-fork
मस्तिष्क रेखा का अंत द्विशाखा में हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Head
ग्रंथ के अनुसार
यह बुद्धि को बढ़ाती है, और चीरो वह परिसीमन जोड़ते हैं जो इस चिह्न को धार देता है: यह स्वभाव को कमोबेश दुहरा बना देती है।
“makes more or less of a double nature”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-sun-topology
हथेली में अनामिका की जड़ की ओर ऊपर जाती हुई एक खड़ी रेखा।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Sun
ग्रंथ के अनुसार
चीरो की यश-रेखा - कीर्ति, कला और लोक-स्वीकृति, जो भाग्य रेखा की सादी सफलता से भिन्न है।
“rises generally on the Plain of Mars and ascends the hand to the Mount of the Sun”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-sun-alt-origins
सूर्य रेखा इसके स्थान पर जीवन रेखा से, चंद्र पर्वत से, मस्तिष्क रेखा से अथवा हृदय रेखा से निकले।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Sun
ग्रंथ के अनुसार
चीरो उद्गम को उस स्रोत का नाम मानते हैं जहाँ से प्रतिष्ठा आती है - क्रमशः स्वयं का परिश्रम, कल्पना, बुद्धि अथवा स्नेह।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-sun-from-fate
सूर्य रेखा भाग्य रेखा से निकले।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Sun
ग्रंथ के अनुसार
यह भाग्य रेखा द्वारा पहले से वचनबद्ध सफलता को उनके मिलन-बिंदु से बढ़ा देती है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-sun-uncorroborated
सूर्य रेखा उपस्थित हो, किंतु हाथ में और कुछ भी उसका समर्थन न करता हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Sun
ग्रंथ के अनुसार
चीरो इसे अभिव्यक्ति के साधन बिना केवल रुचि मानते हैं - रचयिता का नहीं, पारखी का चिह्न।
“appreciation of art without the power of expression”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-health-topology
बुध पर्वत के आधार से अथवा उसके तल से निकलकर हथेली में नीचे जीवन रेखा की ओर बढ़ती हुई रेखा।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Health
ग्रंथ के अनुसार
यह चीरो की 'हेपेटिका' है। वे केवल इतना चाहते हैं कि यह हथेली में सीधी नीचे उतरे - जितनी सीधी उतनी अच्छी - और इसमें लहर या अनियमितता को समरस प्रकृति के अभाव के रूप में पढ़ते हैं।
“should lie straight down the hand - the straighter the better”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-health-absent
हथेली पर स्वास्थ्य रेखा हो ही नहीं।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Health
ग्रंथ के अनुसार
इसका न होना ही इसकी सर्वोत्तम स्थिति है। चीरो की सूची में यही एकमात्र रेखा है जिसका अभाव शुभ फल है, और यह स्पष्ट कहना आवश्यक है क्योंकि बाज़ार इसका उल्टा बेचता है।
“It is an excellent sign to be without this line”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-health-meets-life
स्वास्थ्य रेखा और जीवन रेखा समान बल की होकर एक-दूसरे से मिलती हों।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Health
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): A death-timing reading. Product-safety refusal, not a provenance one: Cheiro 1900 is public domain and perfectly quotable, and the app still does not put a date on a user's death. Recorded rather than deleted so nobody 'completes' the corpus from it later.
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-topology
कनिष्ठिका के नीचे बुध पर्वत पर हथेली के किनारे की आड़ी रेखाएँ। चीरो केवल लंबी रेखाओं को विवाह मानते हैं; छोटी रेखाओं का फल अलग है।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
ग्रंथ के अनुसार
लंबी रेखाएँ विवाह से संबंध रखती हैं; छोटी रेखाएँ केवल गहरे स्नेह या विचाराधीन विवाह से। पर्वत की हर खरोंच को विवाह गिन लेना इस रेखा का सबसे सामान्य दुरुपयोग है।
“the horizontal line on the Mount of Mercury”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-age-bands
बुध पर्वत पर विवाह रेखा की ऊँचाई नीचे हृदय रेखा और ऊपर कनिष्ठिका की जड़ के बीच नापी जाए।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
ग्रंथ के अनुसार
चीरो की आयु-पट्टियाँ: हृदय रेखा के निकट की रेखा लगभग 14–21 वर्ष, पर्वत के मध्य की लगभग 21–28, और तीन-चौथाई ऊँचाई की लगभग 28–35। यह पाश्चात्य काल-गणना है। भारतीय संग्रह में किसी रेखा के बिंदु को आयु से जोड़ने वाला कोई नियम नहीं है - संस्कृत ग्रंथ रेखा की लंबाई को आयु के अनुपात में नापते हैं, जो सर्वथा भिन्न क्रिया है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-curve-up
विवाह रेखा ऊपर कनिष्ठिका की जड़ की ओर मुड़ती हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
ग्रंथ के अनुसार
चीरो इसे विवाह की अल्प संभावना मानते हैं, चाहे व्यक्ति की इच्छा कुछ भी हो।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-curve-down
विवाह रेखा नीचे हृदय रेखा की ओर झुकती हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): A death prediction about a named third party - the user's spouse. Same product-safety line as west-health-meets-life. The condition still shows so the corpus is honest about what the chapter contains.
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-island
विवाह रेखा के मार्ग में द्वीप (अंडाकार घेरा) हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
ग्रंथ के अनुसार
जब तक द्वीप रहता है तब तक वियोग - और रेखा का पुनः जुड़ जाना भी उतना ही नियम का अंग है जितना द्वीप।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-fork-drooping
विवाह रेखा का अंत नीचे झुकी हुई द्विशाखा में हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
ग्रंथ के अनुसार
विवाह-विच्छेद अथवा न्यायिक पृथक्करण।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-marriage-break
विवाह रेखा दो भागों में टूटी हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Line of Marriage
ग्रंथ के अनुसार
वैवाहिक जीवन में अकस्मात् विच्छेद - द्वीप के अस्थायी वियोग से भिन्न।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-fate-system-of-seven
भाग्य रेखा को मणिबंध से ऊपर की ओर नापकर चीरो की 'सात की पद्धति' से विभाजित किया जाए।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on time on the hand
ग्रंथ के अनुसार
मुख्य विभाजन इक्कीस, पैंतीस और उनचास वर्ष पर पड़ते हैं, आगे उनके उपविभाग होते हैं, और पूरी मापनी किसी नियत माप से नहीं, बल्कि उसी हथेली की लंबाई से निर्धारित होती है। यही संपूर्ण पाश्चात्य काल-गणना है; शास्त्रीय भारतीय संग्रह में इसका कोई समकक्ष नहीं।
“twenty-one, thirty-five, and forty-nine”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-fate-life-corroboration
भाग्य रेखा से कोई तिथि पढ़ ली गई हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on time on the hand
ग्रंथ के अनुसार
चीरो के अनुसार साथ ही जीवन रेखा भी पढ़ी जानी चाहिए, और दोनों तिथियाँ एक-दूसरे की पुष्टि करें तभी फल कहा जाए। केवल एक रेखा से ली गई तिथि उनकी पद्धति का परिणाम नहीं, उसकी चूक है।
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अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-quality-baseline
किसी भी प्रधान रेखा का फल कहने से पहले उसकी अपनी गुणवत्ता परखी जाए।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
चीरो हाथ की प्रत्येक रेखा के लिए एक ही मानक रखते हैं, और नीचे दिया हर चिह्न उसी मानक से विचलन है।
“clear and well marked, neither broad nor pale in color… free from all breaks, islands, or irregularities of any kind”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-break
रेखा टूटी हो - रुककर अंतराल के बाद पुनः आरंभ हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
उस बिंदु पर वह रेखा जिस विषय की स्वामिनी है, उसमें असफलता। चीरो यह सब रेखाओं के लिए समान रूप से कहते हैं - इसी से यह किसी एक रेखा का नियम नहीं, समूची शब्दावली बन जाती है।
“Breaks in any line denote its failure”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-island
रेखा दो भागों में बँटकर पुनः मिल जाए और बीच में अंडाकार घेरा बने - द्वीप।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
चीरो के मानक में द्वीप उन्हीं अनियमितताओं में गिना गया है जिनसे अच्छी रेखा मुक्त रहती है, और विवाह रेखा का नियम उसका अर्थ नियत करता है: जितनी देर द्वीप रहता है उतनी देर रेखा का बल बँटा रहता है, और घेरा बंद होते ही लौट आता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-chain
रेखा शृंखलानुमा हो - एकहरी रेखा के स्थान पर छोटे-छोटे जुड़े घेरों की लड़ी।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
किसी भी रेखा में यह दुर्बलता का चिह्न है। हृदय रेखा पर चीरो इससे चंचल स्नेह पढ़ते हैं, और मस्तिष्क रेखा पर विचारों की अस्थिरता।
“a weak sign”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-fork
रेखा का अंत द्विशाखा में हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
यह उस रेखा को अधिक बल देती है - केवल जीवन रेखा इसका अपवाद है, जहाँ चीरो फल उलट देते हैं। दोहराते समय प्रायः यही अपवाद छोड़ दिया जाता है।
“except that of life … gives greater power to that line”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-tassel
रेखा अपने अंत में कई महीन धागों में बिखर जाए - झालर।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
चीरो इसे अंतिम आकृतियों में सबसे प्रतिकूल मानते हैं, और सबसे अधिक जीवन रेखा के अंत पर, जहाँ वे किसी के बल के समाप्त होने का नहीं, बिखर जाने का फल कहते हैं।
“weakness and destruction to any line of which it forms part”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-branch-up
रेखा से छोटी शाखाएँ ऊपर की ओर निकलें।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
वे उस रेखा के बल को बढ़ाती हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-branch-down
रेखा से छोटी शाखाएँ नीचे की ओर गिरें।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
इसका उल्टा - वे रेखा का बल बढ़ाती नहीं, उसे खींच ले जाती हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-wavy
रेखा सीधी या समान वक्र न होकर लहरदार चले।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
यह रेखा को तोड़े बिना दुर्बल कर देती है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-sister
टूटी हुई रेखा के साथ-साथ दूसरी रेखा चले और अंतराल को पाट दे।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
सहचर रेखा उस संकट को घटा देती है जो अकेला विच्छेद लाता। चीरो कहते हैं कि यह अन्य किसी रेखा की अपेक्षा जीवन रेखा के साथ अधिक मिलती है, इसीलिए यह उपचार वहीं सर्वाधिक प्रसिद्ध है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-capillary
किसी प्रधान रेखा के साथ महीन केश-रेखाएँ चलें।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
दुर्बलता, उसी प्रकार की जो शृंखलानुमा रचना दिखाती है - रेखा का बल कटा नहीं, फैलकर पतला हुआ।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-network
समूची हथेली महीन काटती-मिलती रेखाओं के जाल से ढकी हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the character of the lines
ग्रंथ के अनुसार
मानसिक चिंता और अत्यंत संवेदनशील स्नायु-प्रकृति।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-colour-pale
रेखाएँ फीकी और चौड़ी हों।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the colour of the lines
ग्रंथ के अनुसार
ऊर्जा और निर्णय-क्षमता का अभाव। चीरो इसके पीछे शारीरिक कारण भी बताते हैं; उनके फल का वह भाग देह-संबंधी दावा है और यहाँ नहीं लिया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-colour-red
रेखाएँ स्वच्छ और गुलाबी से लाल रंग की हों।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the colour of the lines
ग्रंथ के अनुसार
आशावान, उत्साही और क्रियाशील स्वभाव।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-colour-yellow
रेखाएँ पीले रंग की हों।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the colour of the lines
ग्रंथ के अनुसार
आत्मकेंद्रित, संयत और स्वाभिमानी। पीले रंग का जो शारीरिक फल चीरो देते हैं, वह यहाँ नहीं लिया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mark-colour-dark
रेखाएँ बहुत गहरे रंग की हों।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the colour of the lines
ग्रंथ के अनुसार
उदास और गंभीर प्रकृति; अभिमानी, और चीरो जोड़ते हैं - प्रतिशोधी तथा क्षमा न करने वाली।
“revengeful and unforgiving”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
अंग सामुद्रिक - मुख, नेत्र, तिल, चिह्न और चरण
मुख, नेत्र, तिल, शरीर के चिह्न और चरण - बृहत्संहिता अध्याय 68 (बारह अंग-समूह तथा राज-लक्षण की गणना), गरुड़ पुराण LXV, बृहज्जातक अध्याय 5, तथा दो परवर्ती संग्रह-ग्रंथों से। यह पढ़ने की सूची है, कोई निर्णय नहीं जो आप पर सुनाया जाए: नीचे प्रत्येक कथन इस रूप में है कि 'ग्रंथ यह कहता है', इस रूप में नहीं कि 'आपके साथ यह होगा'।
स्त्री-लक्षण से जुड़े चरित्र, सतीत्व और वैधव्य के फल, संतान के लिंग से संबंधित नियम तथा प्रत्येक स्वास्थ्य-संबंधी निष्कर्ष केवल 'दर्ज' हैं, उनकी प्रतिलिपि कहीं नहीं दी गई।
शास्त्रीय स्तर - अध्याय और श्लोक सहित1
इस खंड का प्रत्येक नियम किसी नामित संस्कृत ग्रंथ के अध्याय और श्लोक से आता है, और उसका संस्करण भी लिखा है। स्रोत-चिह्न (Source) दबाकर ग्रंथ, अनुवादक और अनुमति-स्थिति देखी जा सकती है।
शास्त्रीय श्लोकcl-nails-husk
नख भूसी के समान हों।
Bṛhat Saṁhitā 68.41 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): The verse's term is a slur in both witnesses, and any faithful rendering is a claim about a person's sex characteristics. Recorded, never rendered.
बृहज्जातक V.24 - द्रेष्काण के अनुसार शरीर-मानचित्र
बृहज्जातक V.24 (अनु. एन. चिदंबरम आयर, 1885)
लग्न का द्रेष्काण लें (लग्न का अंश 30 से भाग देने पर शेष: 0–10, 10–20 या 20–30) और उसी स्तंभ को पढ़ें; पंक्तियाँ लग्न से गिने गए पूर्ण-राशि भाव हैं। ध्यान दें कि यह तालिका 1/7 की धुरी पर दर्पण-सम है - 2↔12, 3↔11, 4↔10, 5↔9, 6↔8 एक ही अंग हैं, दायाँ और बायाँ। यह ऐप किसी कुंडली से यह गणना नहीं करता; यह वह तालिका है जिसके सहारे श्लोक पढ़ा जाता है।
भाव और उदित द्रेष्काण के अनुसार शरीर के अंग
भाव
प्रथम द्रेष्काण
द्वितीय द्रेष्काण
तृतीय द्रेष्काण
1
शिर
गर्दन
पेडू (निचला उदर)
2
दाहिनी आँख
दाहिनी भुजा
जननांग
3
दाहिना कान
दाहिना हाथ
दायाँ अंडकोष
4
दाहिना नथुना
दाहिना पार्श्व
दाहिनी जाँघ
5
दाहिनी कनपटी
दाहिना वक्ष
दाहिना घुटना
6
दाहिना गाल
उदर का दाहिना भाग
दाहिना टखना
7
मुख
नाभि
दोनों पैर
8
बायाँ गाल
उदर का बायाँ भाग
बायाँ टखना
9
बायीं कनपटी
बायाँ वक्ष
बायाँ घुटना
10
बायाँ नथुना
बायाँ पार्श्व
बायीं जाँघ
11
बायाँ कान
बायाँ हाथ
बायाँ अंडकोष
12
बायीं आँख
बायीं भुजा
गुदा
बृहत्संहिता 70.24 - बारह-बारह वर्ष के दस खंड और उनके अंग
बृहत्संहिता 70.24 (अनु. एन. चिदंबरम आयर, भाग II, 1885)
गणित आयर की अपनी टिप्पणी है: अधिकतम 120 वर्ष, प्रत्येक खंड बारह वर्ष का। सारे दस अंग एक ही श्लोक 24 में हैं - जो '70.24–26' प्रचलित है वह दूसरे संस्करण की संख्या है, और इस मुद्रित संस्करण में 70.25 या 70.26 है ही नहीं।
दस खंड, आयु और अंग
खंड
आयु
अंग
1
0–12
पैर और टखने
2
12–24
पिंडलियाँ और घुटने
3
24–36
जाँघें और जननांग
4
36–48
कटि और नाभि
5
48–60
उदर
6
60–72
वक्ष और स्तन
7
72–84
कंधे
8
84–96
गर्दन और होंठ
9
96–108
आँखें और भौंहें
10
108–120
ललाट और शिर
पंच-महापुरुष सेतु - बृहत्संहिता अध्याय 69
यह इस संग्रह का एकमात्र स्थान है जहाँ कुंडली और शरीर आमने-सामने आते हैं। पाँच महापुरुष योग कुंडली से गणना होते हैं; अध्याय 69 उन्हीं पाँच प्रकारों के हाथ-पैर की रेखा-आकृतियाँ बताता है। ये दो स्वतंत्र वर्णन हैं, और इन्हें साथ रखने का एक ही प्रयोजन है - आप स्वयं मिलाकर देख सकें।
एक ही आकृति एक से अधिक प्रकारों की है - इसीलिए हाथ से कुंडली नहीं पढ़ी जा सकती
अध्याय 69 पाँच में से चार प्रकारों को हाथ और तलवे की रेखा-आकृतियाँ देता है। उन सूचियों में कुल 27 भिन्न आकृतियाँ हैं, और उनमें से 6 एक से अधिक प्रकार में आती हैं। इसलिए किसी आकृति से प्रकार की पहचान संभव ही नहीं - ग्रंथ ने ये सूचियाँ परस्पर अलग बनाई ही नहीं हैं। नीचे की तालिका आकृति-सूचियों से गणना करके बनी है, कही-सुनी बात नहीं।
एक से अधिक महापुरुष प्रकारों में आने वाली आकृतियाँ
आकृति
किन प्रकारों में
गदा
भद्र (बुध) · रुचक (मंगल)
शंख
भद्र (बुध) · हंस (गुरु)
माला
शश (शनि) · हंस (गुरु)
कमल
भद्र (बुध) · हंस (गुरु)
वीणा
शश (शनि) · रुचक (मंगल)
त्रिशूल
शश (शनि) · रुचक (मंगल)
और यदि सूचियाँ परस्पर अलग होतीं, तब भी यह पाठ उलटी दिशा में अनुमान की अनुमति नहीं देता। अध्याय प्रकार से चिह्न बताता है; चिह्न से प्रकार का अनुमान वह कहीं नहीं कहता। ऊपर की बात केवल यह जोड़ती है कि यहाँ वह भूल करना संभव ही नहीं।
जन्म विवरण
पंच-महापुरुष योग कुंडली से बनते हैं। जन्म विवरण देने पर वे यहाँ दिखेंगे - और उनके साथ अध्याय 69 के वे चिह्न, जिन्हें आप स्वयं अपने हाथ पर मिलाकर देख सकते हैं।
मालव्य के लिए कोई रेखा-श्लोक नहीं है - और पास वाला श्लोक उसकी जगह नहीं ले सकता
बृहत्संहिता का अध्याय 69 पाँच में से चार महापुरुष प्रकारों को हथेली और तलवे की रेखा-आकृतियाँ देता है। मालव्य उनमें नहीं है: उसके श्लोक 69.10–12 मुख, भुजाएँ, देश और आयु का वर्णन करते हैं, रेखाओं का नहीं। अनुपस्थित श्लोक के स्थान पर कुछ भी नहीं रखा गया है।
Bṛhat Saṁhitā 69.10–12 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
नीचे वही श्लोक है जिसे भरने का प्रलोभन होता है। 69.33 जघन्य को मालव्य पुरुष का अनुचर बताती है और 69.34 उसे रेखा-आकृतियाँ देती है - किंतु जघन्य पाँच महापुरुषों में नहीं है, वह संकीर्ण अनुचर है। यह नियम केवल सूची में है: इसे मिलाकर देखने का कोई प्रश्न नहीं पूछा जाता, क्योंकि ऐप ऐसा कुछ गणना नहीं करता जिससे अनुचर-प्रकार की पहचान हो।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs-69-34-jaghanya-figures
हाथों, पैरों और वक्ष पर तलवार, भाला, डोरी या कुल्हाड़ी के आकार की रेखाएँ।
Bṛhat Saṁhitā 69.34 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
ये जघन्य के चिह्न हैं - 69.31 में गिनाए गए पाँच संकीर्ण अनुचर प्रकारों में से एक, जिसे 69.33 मालव्य पुरुष का सेवक बताती है। यह पाँच महापुरुषों में नहीं है, ऐप ऐसा कुछ गणना नहीं करता जिससे इसकी पहचान हो, और इसे केवल इसलिए दर्ज किया गया है कि यह अपने निकटवर्ती मालव्य के स्थान पर न रख दिया जाए।
यह अध्याय का एकमात्र आकृति-नियम भी है जो हाथ-पैर के साथ वक्ष को भी पढ़ता है।
“the lines in his hand, feet and breast will be of the shape of a sword, a spear, a string or an axe.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
एक ही श्लोक, दो पाठ - यह मतभेद नहीं है
4 श्लोक इस संग्रह में दो बार आते हैं, दो अलग दिशाओं से: एक बार कुंडली की ओर से (‘कुंडली से भद्र प्रकार बनता है, अतः ये आकृतियाँ’) और एक बार अवलोकन की ओर से (‘ये आकृतियाँ आपको देखनी हैं’)। दोनों एक ही संस्करण के एक ही श्लोक हैं - इन्हें ‘ग्रंथों का मतभेद’ कहना असत्य होगा। यह सूची इसलिए दी गई है कि दोनों पाठ अलग-अलग पृष्ठ-खंडों में मिलने पर भ्रम न हो।
Bṛhat Saṁhitā 69.17 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
Bṛhat Saṁhitā 70.10 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-10-figures-queen · cl-foot-figures-bs70
स्रोतों के विषय में: जहाँ मूल शब्द दिखाए गए हैं, वे सार्वजनिक-सुलभ संस्करणों से हैं और अनुवादक का नाम साथ छपा है - बृहत्संहिता व बृहज्जातक में एन. चिदंबरम आयर, गरुड़ पुराण में एम. एन. दत्त, और पाश्चात्य पक्ष में चीरो, बेनहम, हेरन-ऐलन तथा सेंट हिल के अपने संस्करण। जिन संस्करणों की अनुमति नहीं है, उनके शब्द यहाँ नहीं दिए गए - वहाँ सार ऐप का अपना है। यह पृष्ठ शैक्षणिक प्रयोजन के लिए है और इसमें कोई स्वास्थ्य-संबंधी दावा नहीं है।