स्वास्थ्य संकेत - तीन भावों के विषय में श्लोक क्या कहते हैं

यह पृष्ठ जन्म-कुण्डली के प्रथम, षष्ठ और अष्टम भावों को नामित शास्त्रीय श्लोकों के आधार पर पढ़ता है, फलदीपिका 15.17 से उनके कारक जोड़ता है, और यह दिखाता है कि प्रत्येक ग्रह का त्रिंशांश किस स्वामी के अंश में पड़ता है।

यह चिकित्सा-सूचना नहीं है। यह किसी रोग की पहचान या निषेध नहीं करता, और स्वास्थ्य से जुड़ा कोई निर्णय आरम्भ, बंद या स्थगित करने का आधार नहीं है। जहाँ श्लोक पीड़ा की बात करता है, वहाँ वह भाव के विषय में कथन है, शरीर के विषय में नहीं।

यह केवल चेतावनी नहीं, अनुबंध है, और इसे यंत्रवत् लागू किया जाता है: एक परीक्षण अनेक वास्तविक कुण्डलियों पर इस सुविधा से निकलने वाली हर पंक्ति को जाँचता है और यदि किसी में चिकित्सा-व्यवहार की शब्दावली मिले तो निर्माण रोक देता है।

'रोग' शब्द वर्जित नहीं है, क्योंकि मंगल के कारकत्व के लिए वह स्वयं फलदीपिका का शब्द है और नीति के लिए स्रोत को बदल देना अधिक बड़ा दोष होता। वर्जित वह भाषा है जो भाव के विषय में कहे गए कथन को शरीर और उसके उपचार का कथन बना देती है।

बृ.पा.हो.शा. अध्याय 11 श्लोक 2 प्रथम भाव को शरीर और उसकी गठन, रूप, बुद्धि, वर्ण, बल एवं दुर्बलता, सुख और शोक, तथा जन्मजात स्वभाव बताता है। श्लोक 7 षष्ठ को मामा, मृत्यु-सम्बन्धी संशय, शत्रु, व्रण तथा विमाता बताता है। श्लोक 9 अष्टम को आयु, युद्ध, शत्रु, दुर्ग, मृतकों का धन, तथा भूत और भविष्य बताता है।

जैसा अध्याय शब्दशः कहता है, वैसा पढ़ें तो षष्ठ भाव कोई रोग-कुण्डली नहीं है। वह व्यापक अर्थ में पीड़ा का भाव है, और उसकी अपनी सूची यही कहती है: एक सम्बन्धी, एक भय, एक शत्रु और एक विमाता उसमें उस एक शारीरिक विषय के साथ खड़े हैं।

पृष्ठ प्रत्येक श्लोक की पूरी सूची उसी कारण से छापता है जिस कारण संतान वाले पृष्ठ पर 11.6 पूरी छापता है, ताकि पाठक छह विषयों के भाव को एक विषय तक न सिकोड़ ले और फिर उसकी हर कठिनाई को शारीरिक न पढ़ ले।

फलदीपिका 15.17 प्रत्येक भाव को कारक देती है, और यह ऐप श्लोक की बहुमूल्यता को घटाए बिना वैसा ही रखता है। प्रथम का कारक सूर्य है। षष्ठ के दो कारक हैं, शनि और मंगल। अष्टम का कारक शनि है। चूँकि 15.25 भाव के कारक की बात एकवचन में करती है, इसलिए जिस भाव के दो कारक हैं उसमें प्रति कारक एक निर्णय दिया जाता है और उन्हें कभी मिलाया नहीं जाता, क्योंकि मिलाना वह सम्पादकीय निर्णय होगा जिसकी अनुमति श्लोक नहीं देता।

इनके साथ फलदीपिका 15.15-16 प्रत्येक ग्रह का अपना कारकत्व गिनाती है, और ग्रहों के विषय वहीं से आते हैं, किसी आधुनिक सूची से नहीं। फिर प्रत्येक भाव के तीन पाद उसी अध्याय से जाँचे जाते हैं जो इस ऐप में सर्वत्र प्रयुक्त है: स्वामी के अष्टम में होने पर 15.3, भाव से ही गिनकर षष्ठ-अष्टम-द्वादश में पाप ग्रहों पर 15.4-15.5, तीनों पाद बली होने पर 15.25, और तीनों निर्बल होने पर 15.6, जिसकी तीव्रता गिनती है, तौल नहीं।

त्रिंशांश की रचना बृ.पा.हो.शा. अध्याय 6 श्लोक 27-28 से है और यह उन थोड़े-से वर्गों में है जो असमान हैं।

विषम राशि 5, 5, 8, 7 और 5 अंश के पाँच भागों में बँटती है, जो क्रमशः मंगल, शनि, गुरु, बुध और शुक्र के हैं; सम राशि में क्रम उलट जाता है, अतः पहले पाँच अंश शुक्र के, अगले सात बुध के, अगले आठ गुरु के, फिर पाँच शनि के और पाँच मंगल के। किसी ग्रह का अंश इन पाँच में से किस स्वामी का है, यह गणनीय शास्त्रीय तथ्य है और पृष्ठ उसे बताता है।

उन अंशों से जुड़े शास्त्रीय फल न दिखाए जाते हैं और न कभी दिखाए जाएँगे। वे स्त्री-जातक अध्यायों की सामग्री हैं, जिनके चरित्र, शील और वैधव्य सम्बन्धी श्लोकों को यह ऐप स्थायी रूप से वर्जित रखता है; बृहत् जातक का अध्याय 24 उसी ग्रंथ का स्त्री-जातक अध्याय है, और उसका प्रथम श्लोक इस ऐप में आयर के 1885 के सार्वजनिक-अधिकार अनुवाद से उद्धृत है।

अतः पृष्ठ केवल यह कहता है कि कौन-सा स्वामी किस अंश का है और वहीं रुक जाता है, और वर्जना को परदे पर लिख देता है ताकि वह अधूरी सुविधा जैसी न लगे।

षष्ठ और अष्टम भावों को मारक दशाओं के साथ पढ़कर बनी कुछ विम्शोत्तरी अवधियाँ हैं, और वे स्वतः बंद रहती हैं। बिना माँगे किसी को स्वास्थ्य से जुड़ी अवधि पृष्ठ खुलते ही दिखा देना ठीक वही है जिसे रोकने के लिए यह द्वार बना है, अतः जब तक आप पृष्ठ पर दिए गए सहमति-नियंत्रण का प्रयोग न करें तब तक वे अनुपस्थित रहती हैं, और यह भी स्पष्ट लिखा रहता है कि वे उपलब्ध हैं, उनके होने से इनकार नहीं किया जाता।

और जब आप द्वार खोलते हैं, तब भी एक वस्तु जानबूझकर छोड़ दी जाती है। पूर्वानुमान इंजन प्रत्येक अवधि के लिए एक प्रतिशत और एक श्रेणी निकालता है, और यहाँ दोनों नहीं दिखाए जाते: वह संख्या ऐसे कारकों की भारित सम्मिश्रित है जिन्हें कोई ग्रंथ भारित नहीं करता, और स्वास्थ्य से जुड़े लेबल के आगे प्रतिशत रख देना इस पृष्ठ की सबसे भ्रामक सम्भव प्रस्तुति होती।

जो दिया जाता है वह स्वयं अवधि है, अर्थात् उसकी आरम्भ और अन्त तिथि, उसमें जातक की आयु, और वे दो दशा-स्वामी जिनका वह काल है, और ये सब विम्शोत्तरी वृक्ष के तथ्य हैं।