संतान ज्योतिष - पंचम भाव, उसका कारक, और एक विवादित स्थिति

यह पृष्ठ जन्म-कुण्डली के पंचम भाव को नामित श्लोकों के आधार पर पढ़ता है: भाव किसका संकेत है, इसके लिए बृहत् पाराशर होरा शास्त्र अध्याय 11 श्लोक 6; उसका कारक कौन है, इसके लिए फलदीपिका 15.17; और उसके पक्ष-विपक्ष में क्या खड़ा है, इसके लिए फलदीपिका 15.3, 15.4-15.5, 15.25 तथा 15.6।

इसके बाद सप्तांश (D7) को स्वतंत्र कुण्डली की भाँति पढ़ा जाता है। यह संतान का लिंग नहीं बताता। यह वर्जना स्थायी और अटल है: भारत में पूर्व-गर्भाधान एवं प्रसव-पूर्व निदान तकनीक (लिंग चयन प्रतिषेध) अधिनियम, 1994 के अंतर्गत लिंग-निर्धारण दंडनीय अपराध है, और इस पृष्ठ की कोई भी सामग्री, अकेले या किसी अन्य के साथ जोड़कर, उसे नहीं देती।

इसके बदले यह पृष्ठ ऐसा पाठ देता है जिसे आप स्वयं जाँच सकें। प्रत्येक कथन के साथ वह श्लोक रहता है जिससे वह आया है, इस विषय के एकमात्र शास्त्रीय मतभेद के दोनों पक्ष निर्णय किए बिना दिखाए जाते हैं, और जहाँ किसी श्लोक में उत्तर नहीं है वहाँ पृष्ठ मौन भरने के बजाय यह कह देता है कि उत्तर नहीं है।

आप जन्म तिथि, समय और स्थान भरते हैं; कुण्डली लाहिड़ी अयनांश और पूर्ण-राशि भाव पद्धति पर बनती है, और ग्रह-स्थितियाँ विकला से भी सूक्ष्म परिशुद्धता से निकाली जाती हैं।

पंचम भाव केवल संतान का भाव नहीं है। बृ.पा.हो.शा. अध्याय 11 श्लोक 6 उसे रक्षा-कवच, मन्त्र, विद्या एवं ज्ञान, सन्तान, अधिकार तथा पद-हानि बताता है। छह विषय हैं और संतान उनमें से एक है। पृष्ठ भाव के विषय में कुछ भी कहने से पहले श्लोक की पूरी सूची छापता है, क्योंकि जिस पाठक को केवल यह बताया गया हो कि पंचम संतान का भाव है, वह उस भाव की हर पीड़ा को संतान की पीड़ा पढ़ लेगा, और श्लोक ऐसा नहीं कहता।

यही अनुशासन कारक पर भी लागू है। फलदीपिका 15.17 प्रत्येक भाव को एक कारक देती है, और पंचम का कारक केवल गुरु है। यह श्लोक की उन थोड़ी-सी पंक्तियों में है जो एकमूल्य हैं: चतुर्थ के दो कारक हैं (चन्द्र और बुध), षष्ठ के दो (शनि और मंगल), नवम के दो (सूर्य और गुरु), और दशम के एक साथ चार। फलदीपिका 15.15-16, जो प्रत्येक ग्रह का अपना कारकत्व गिनाती है, गुरु को भी संतान देती है, अतः पंचम का कारक दो बार प्रमाणित है, अनुमान से नहीं।

फलदीपिका अध्याय 15 किसी भाव को तीन पादों में जाँचती है: स्वयं भाव, उसका स्वामी, और उसका कारक। 15.3 कहती है कि भाव का स्वामी अष्टम में हो तो वह उस भाव को हानि पहुँचाता है।

15.4-15.5 कहती है कि भाव से ही गिनकर षष्ठ, अष्टम और द्वादश में स्थित पाप ग्रह उस भाव को हानि पहुँचाते हैं; गिनती लग्न से नहीं, भाव से होती है, और यही नियम का सार है। 15.25 कहती है कि भाव, उसका स्वामी और उसका कारक तीनों बली हों तो उस भाव का शुभ फल कहें, और 15.6 उसका प्रतिबिम्ब देती है: तीनों निर्बल हों तो भाव नष्ट होता है।

15.6 अपनी तीव्रता का माप भी स्वयं देती है, और वह गणना है, तौल नहीं: दो-तीन स्थितियाँ एक साथ हों तो फल अधिक स्पष्ट कहा जाता है। अतः पृष्ठ केवल यह बताता है कि कितनी स्थितियाँ पूर्ण हुईं और वहीं रुक जाता है। कोई संतान-अंक नहीं दिया जाता।

जहाँ 15.25 'बली' शब्द बिना परिभाषा के प्रयोग करती है, वहाँ पृष्ठ फलदीपिका के उसी छह-खंड परीक्षण को उधार लेता है जिसे अध्याय XX स्पष्ट रूप से गिनाता है: प्रतिकूल पक्ष में दुःस्थान-स्थिति, नीचत्व, शत्रु राशि और अस्तत्व; अनुकूल पक्ष में उच्चत्व, मूलत्रिकोण, स्वराशि और मित्र राशि। जो भी पाठ इसे प्रयोग करता है वह यह भी कहता है कि दशा-स्वामी का परीक्षण भाव-स्वामी पर लगाना इस ऐप का विस्तार है, अध्याय की अनुमति नहीं।

संतान-सामग्री का सबसे बड़ा मतभेद यही है कि पंचम भाव में स्थित गुरु को कैसे पढ़ा जाए। फलदीपिका 15.26 अन्य आचार्यों का मत रखती है कि कारक अपने ही भाव में स्थित हो तो उस भाव को पीड़ा देता है, और चूँकि 15.17 के अनुसार पंचम का कारक गुरु है, अतः पंचम में गुरु ठीक इसी नियम का विषय है।

बृ.पा.हो.शा. अध्याय 7 श्लोक 39-43 उसी योग को दूसरी दृष्टि से पढ़ता है: पंचम भाव को गुरु से 'भी' जाना जा सकता है, जहाँ मुख्य शब्द 'भी' है, अर्थात् भाव पर दूसरी दृष्टि, दंड नहीं।

पृष्ठ दोनों दिखाता है और किसी एक का चुनाव नहीं करता। जिस मतभेद का निर्णय स्वयं ग्रंथों ने नहीं किया, उसका निर्णय कर देना सम्पादकीय चयन को सिद्धान्त बनाकर प्रस्तुत करना होगा, और वह चयन पाठक को दिखाई भी नहीं देगा। दोनों कथन अपने-अपने सन्दर्भ के साथ साथ-साथ आते हैं, जिससे किसी परम्परा का अनुयायी देख सके कि उसके गुरु कौन-सा पाठ लेते हैं और दूसरा पाठ क्यों विद्यमान है।

सप्तांश की रचना बृ.पा.हो.शा. अध्याय 6 श्लोक 10-11 से है। तीस अंश की प्रत्येक राशि लगभग 4 अंश 17 कला के सात भागों में बँटती है; विषम राशि में गणना उसी राशि से आरम्भ होती है और सम राशि में उससे सातवीं राशि से।

यह उलटाव वास्तविक है और श्लोक से मिलान करके जाँचा गया है। चूँकि सात भाग एक ही राशि में समाते हैं, सप्तांश लग्न जन्म-लग्न से लगभग सात गुना तेज़ बदलता है, इसीलिए अनुमानित जन्म समय राशि-कुण्डली की तुलना में सप्तांश को कहीं अधिक शीघ्र अविश्वसनीय बना देता है।

वर्ग की रचना शास्त्रीय है; उसका विषय नहीं। इस सुविधा के लिए पढ़े गए किसी श्लोक में वर्ग को कोई विषय नहीं सौंपा गया, अतः 'सप्तांश अर्थात् संतान' का सम्बन्ध जहाँ भी आता है वहाँ उसे आधुनिक परम्परा कहकर ही रखा जाता है, शास्त्र का रूप देकर नहीं, और पृष्ठ सप्तांश के अपने पंचम भाव को कुण्डली की तरह पढ़ता है।

संतानों की कोई संख्या नहीं दी जाती, न सप्तांश से, न किसी और से। जो विधियाँ संख्या के लिए प्रचलित हैं वे सप्तांश के अंश-फल पर टिकी हैं, जिन्हें यह ऐप वर्जित रखता है, और इस सुविधा के लिए पढ़े गए किसी श्लोक में किसी अन्य मार्ग से संख्या नहीं मिलती।