सामुद्रिक शास्त्र

शरीर-लक्षण, स्रोत सहित

सामुद्रिक शास्त्र

हथेली, मुख, नेत्र, तिल, शरीर के चिह्न और चरण - शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों से अध्याय व श्लोक सहित, और उनसे पूरी तरह अलग रखी गई चीरो-बेनहम की पाश्चात्य परंपरा। आप जो देखते हैं वही चिह्नित करते हैं; जिसे आप नहीं देखते, उसके विषय में यह ऐप कुछ नहीं कहता।

दो स्तर, जो कभी मिलाए नहीं जाते

283

नियम - नामित संस्कृत ग्रंथ से

277 श्लोक से, 6 समीक्षित संस्करण के चित्र या पाठालोचन से। प्रत्येक पर अध्याय, श्लोक और संस्करण अंकित है।

नियम - चीरो एवं बेनहम से

लगभग 1900 की पाश्चात्य हस्तरेखा। किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं - यद्यपि बाज़ार में इसी को 'भारतीय' बताकर बेचा जाता है।

नियम - कोई स्रोत नहीं मिला

प्रचलित परंपरा, जिसका कोई ग्रंथ नहीं मिला। इन्हें हटाया नहीं गया - क्योंकि जो सूची इन्हें चुपचाप छोड़ दे, वह पूरी दिखती है जबकि है नहीं।

ये तीनों संख्याएँ अलग-अलग हैं और इन्हें जोड़ा नहीं गया। कोई 'प्रामाणिकता प्रतिशत' यहाँ नहीं है: भिन्न स्तरों को जोड़कर एक अंक बनाना वह गणित होगा जो कोई ग्रंथ नहीं करता।

जिन नौ रेखाओं की लोग अपेक्षा करते हैं, उनमें से पाँच वैदिक नहीं हैं

इन पाँचों को बृहत्संहिता अध्याय 68–70, गरुड़ पुराण (दत्त, LXIII–LXV), अग्नि पुराण 243, संपूर्ण शार्दूलकर्णावदान पाणिलेखा, सामुद्रिकतिलक 1.143 तथा 1.152–156 और हस्तसंजीवन 3.2.80–82 व 1.3.88–91 में श्लोक-दर-श्लोक खोजा गया। ये वहाँ नहीं हैं। ये चीरो की मेन्सल, सेरिब्रल, मैरिज, अपोलो और हेपैटिका रेखाएँ हैं, और इस पृष्ठ पर उन्हीं के नाम से, उन्हीं के स्तर पर, बिना किसी स्रोत-चिह्न के दी गई हैं।

हृदय रेखाCheiro's Line of Heart, the mensal
मस्तिष्क रेखाCheiro's Line of Head, the cerebral
विवाह रेखाCheiro's Line of Marriage
सूर्य रेखाCheiro's Line of Sun, the Apollo line
स्वास्थ्य रेखाCheiro's Line of Health, the hepatica

यही बात ग्रह-नामधारी पर्वतों पर भी लागू होती है। जिन ग्रंथों को यहाँ पढ़ा गया, उनमें हथेली का कोई 'पर्वत' नहीं है और हथेली के किसी भाग को कोई ग्रह नहीं सौंपा गया। पर्वत बेनहम की पद्धति हैं, जो देबारोल और डी'आर्पेंतिन्यी से विकसित हुई। नीचे स्वयं बेनहम और चीरो के शब्दों में यह अस्वीकरण दिया गया है।

पाश्चात्य खंड देखें

यहाँ कोई चित्र नहीं चढ़ाया जाता

इनमें से कोई भी ग्रंथ चित्र से हाथ पढ़ने की अनुमति नहीं देता, और यह इंजन चित्र लेता भी नहीं - वह अवलोकन लेता है। आप अपने हाथ, मुख या चरण को स्वयं देखकर तीन में से एक उत्तर देते हैं: उपस्थित, अनुपस्थित, अथवा 'देखा किंतु निश्चय नहीं'। जिस नियम पर आप कुछ नहीं कहते, वह अनिर्णीत रहता है - अनुपस्थित नहीं। यही अंतर इस पूरे संग्रह का आधार है।

और यह सूची पढ़ने के लिए है, कोई निर्णय नहीं जो आप पर सुनाया जाए। नीचे प्रत्येक कथन इस रूप में है कि 'ग्रंथ यह कहता है', इस रूप में नहीं कि 'आपके साथ यह होगा'। स्त्री-लक्षण से जुड़े चरित्र, सतीत्व और वैधव्य के फल, संतान के लिंग से जुड़े नियम और प्रत्येक स्वास्थ्य-संबंधी निष्कर्ष केवल 'दर्ज' हैं - उनकी प्रतिलिपि यहाँ कहीं नहीं दी गई, और यह भूल नहीं, निर्णय है।

आपने जो चिह्नित किया

आपके चिह्न केवल इसी ब्राउज़र में रहते हैं। इन्हें जाँचने के लिए नियम-संख्याएँ भेजी जाती हैं; कोई नाम, कोई जन्म-विवरण और कोई चित्र नहीं भेजा जाता, और सर्वर कुछ भी सुरक्षित नहीं रखता।

नियम जिन पर आपने उत्तर दिया

उपस्थित, अनुपस्थित अथवा 'देखा किंतु निश्चय नहीं' - तीनों उत्तर गिने जाते हैं।

391

नियम अनिर्णीत - कुल 391 में से

इनके विषय में कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता - यही इस पूरे संग्रह का नियम है।

अभी आपने कुछ चिह्नित नहीं किया, इसलिए संग्रह का प्रत्येक नियम अनिर्णीत है। नीचे किसी भी नियम पर 'आप क्या देखते हैं?' में उत्तर दें - उत्तर यहाँ आ जाएगा।

हस्त सामुद्रिक - शास्त्रीय हस्तरेखा

छह संस्कृत ग्रंथों से, अध्याय और श्लोक सहित: बृहत्संहिता अध्याय 68 व 70, गरुड़ पुराण पूर्वखण्ड LXIII–LXV, शार्दूलकर्णावदान का पाणिलेखा अध्याय (ज़िस्क का 2025 का समीक्षित संस्करण), सामुद्रिकतिलक, हस्तसंजीवन तथा अग्नि पुराण 243। यह भी देखें कि यहाँ क्या नहीं है: इस संग्रह में हृदय, मस्तिष्क, विवाह, सूर्य या स्वास्थ्य रेखा नहीं है, और पर्वत भी नहीं।

आयु-रेखा अवश्य है - और सभी प्राचीन साक्ष्य उसे हथेली की सबसे ऊपरी आड़ी रेखा बताते हैं, जो कनिष्ठा के नीचे से चलकर तर्जनी की जड़ की ओर जाती है। शरीर-रचना की दृष्टि से यही वह रेखा है जिसे चीरो 'हृदय रेखा' कहते हैं।

अंगूठे के गद्दे के चारों ओर घूमती जिस रेखा को आधुनिक ऐप 'जीवन रेखा' कहते हैं, वह इस संग्रह में दूसरी रेखा है और उसका नाम भी दूसरा है।

शास्त्रीय स्तर - अध्याय और श्लोक सहित1

इस खंड का प्रत्येक नियम किसी नामित संस्कृत ग्रंथ के अध्याय और श्लोक से आता है, और उसका संस्करण भी लिखा है। स्रोत-चिह्न (Source) दबाकर ग्रंथ, अनुवादक और अनुमति-स्थिति देखी जा सकती है।

शास्त्रीय श्लोकcl-ska-23-finger-proportion

कनिष्ठा की लंबाई अनामिका की पहली गाँठ के सापेक्ष नापी जाती है। यह दीर्घायु की विधि C है और इस संग्रह की एकमात्र ऐसी विधि जिसमें कोई रेखा नहीं लगती - इसे हथेली की फ़ाइल में इसलिए रखा गया है कि यह तीन आयु-विधियों में से एक है, इसलिए नहीं कि अंगुलियाँ यहाँ आती हैं।

Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 23 (crit. ed. Zysk 2025)

ग्रंथ के अनुसार

यदि कनिष्ठा उस गाँठ से काफ़ी आगे निकल जाए तो सौ वर्ष; दोनों बराबर हों तो सतासी वर्ष। इस माप से संग्रह की कोई और विधि नहीं टकराती, और इसे रेखा-लंबाई या चार-खंड विधि के साथ औसत नहीं किया जा सकता।

इससे असहमत - 3

दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।

cl-bs68-50a-ayu-hundred·शास्त्रीय श्लोक·वे रेखाएँ जो तर्जनी के मूल तक पहुँचती हैं। अय्यर तथा शास्त्री-भट दोनों में यह शब्द बहुवचन है, और शास्त्री-भट इसे तीन प्रधान रेखाओं का समूह मानते हैं, एक अकेली रेखा नहीं [CC-8] - अतः देखने योग्य बात हथेली की प्रधान आड़ी रेखाओं की पहुँच है। श्लोक केवल अंत बताता है; आरंभ (कनिष्ठा के नीचे) बृहत्संहिता 70.13 तथा गरुड़ पुराण से आता है।Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-13-ayu-women·शास्त्रीय श्लोक·स्त्री की हथेली में वह रेखा जो कनिष्ठा के नीचे से निकलकर तर्जनी और मध्यमा के बीच के स्थान तक पहुँचती है। यही एकवचन में आयु-रेखा की पूरी बनावट - आरंभ और अंत दोनों - बताने वाला वाक्य है, और इसका अंत 68.50 के पुरुष-नियम से एक अंगुली आगे है।Bṛhat Saṁhitā 70.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-ska-5-bands-verse·शास्त्रीय श्लोक·वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)

आप क्या देखते हैं?

अनिर्णीत

इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।

चीरो एवं बेनहम - पाश्चात्य हस्तरेखा

चीरो (डब्ल्यू. जे. वॉर्नर, मृत्यु 1936), विलियम बेनहम (मृत्यु 1938), डी'आर्पेंतिन्यी (मृत्यु 1865) हेरन-ऐलन के अनुवाद में, तथा कैथरीन सेंट हिल (1893)। ये रचनाएँ अब सार्वजनिक-सुलभ हैं और उद्धरण-योग्य भी - किंतु ये विक्टोरियाई यूरोपीय हैं, भारतीय नहीं। बाज़ार में जो 'हस्त सामुद्रिक शास्त्र' के नाम से बिकता है, उसका अधिकांश यही सामग्री है, बस नाम संस्कृत जैसा रख दिया गया है।

इस खंड के किसी नियम पर स्रोत-चिह्न नहीं है, और हो भी नहीं सकता।

क्या शुक्र पर्वत को शुक्र ग्रह के बल के साथ पढ़ा जा सकता है? दोनों लेखक स्वयं मना करते हैं।

यह प्रश्न स्वाभाविक है, और उत्तर मौन से नहीं मिलता - यह उन्हीं दोनों के छपे हुए शब्दों से मिलता है जिन्होंने पर्वतों की पद्धति को मानक रूप दिया। न किसी संस्कृत ग्रंथ में हथेली का कोई 'पर्वत' है, न बेनहम-चीरो इस ज्योतिषीय संबंध को अपनी पद्धति का अंग मानते हैं।

आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mount-names-not-astrological

पर्वतों के नाम ग्रहों के नाम पर मिलते हैं - बृहस्पति, शनि, अपोलो अथवा सूर्य, बुध, मंगल, चंद्र, शुक्र।

चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।

संस्करण: William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)

स्थल: The Laws of Scientific Hand Reading (1900), Part First ch. I

ग्रंथ के अनुसार

जिन्होंने इस पद्धति को मानक रूप दिया, वही कहते हैं कि ये नाम केवल स्मरण-सुविधा हैं। यही एक वाक्य उस प्रश्न का उत्तर है जिसके लिए यह मॉड्यूल बनाया गया: पर्वत का कोई ज्योतिषीय पाठ खोजने को बचता ही नहीं, क्योंकि पद्धति के रचयिता कहते हैं कि नामों में वह अर्थ है ही नहीं।

“The names which appear on the Mounts are not used in any astrological sense, but because they have been so long in use that the mention of each name instinctively brings to mind certain attributes. I use these names for I have found them a great help to the memory of the student, though any other names would do as well.”

William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।

आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mount-cheiro-declines-astrological

कोई पाठक पर्वतों के नामों को ज्योतिष तक ले जाना चाहे - शुक्र पर्वत को शुक्र ग्रह के साथ पढ़ना।

संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, 1st edn., 1897

स्थल: Language of the Hand (1897), on the use of the old-time names

ग्रंथ के अनुसार

चीरो अपनी पद्धति के लिए इस संबंध को अस्वीकार करते हैं, यद्यपि संबंध की संभावना से इनकार नहीं करते। इससे दो बातें निकलती हैं। यह दूसरा स्वतंत्र पाश्चात्य अस्वीकरण है, और वह भी उसी लेखक का जिसे प्रायः इस मिश्रण का दोषी ठहराया जाता है - तथा यह दिखाता है कि 'ज्योतिषीय हस्तरेखा' 1890 के दशक के लंदन की एक नामित धारा थी, अर्थात् विक्टोरियाई यूरोपीय, न कि भारतीय उत्तराधिकार।

“As regards the use by cheiromants of the old-time names, such as the Mount of Venus, Mars, etc., I must here state that I do not use these names in any sense in relation to what is known as Astrological Palmistry. I do not for one moment deny that there may be a connection - and a very great one - between the two; but I do not think it necessary to consider it in conjunction with this study of the hand.”

Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, 1st edn., 1897- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।

आधुनिक पाश्चात्य स्तर - कोई स्रोत-चिह्न नहीं4

आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-finger-naming

चारों उँगलियों के पाश्चात्य नाम - तर्जनी बृहस्पति, मध्यमा शनि, अनामिका अपोलो अथवा सूर्य, कनिष्ठिका बुध।

संस्करण: William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)

स्थल: The Laws of Scientific Hand Reading (1900), Part First chs. XIX–XXII

ग्रंथ के अनुसार

प्रत्येक उँगली अपनी जड़ के पर्वत का नाम लेती है, और बेनहम का अस्वीकरण उँगलियों पर भी वैसे ही लागू है जैसे पर्वतों पर: ये नाम केवल स्मरण-सुविधा हैं। संस्कृत संग्रह में किसी उँगली को कोई ग्रह नहीं सौंपा गया; वहाँ के नाम - अंगुष्ठ, तर्जनी, मध्यमा, अनामिका, कनिष्ठिका - शारीरिक हैं।

आप क्या देखते हैं?

अनिर्णीत

आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-finger-phalanges

प्रत्येक उँगली तीन पर्वों में बँटी है और हर पर्व को शेष दो के अनुपात में नापा जाता है - नख-पर्व, मध्य-पर्व और मूल-पर्व।

संस्करण: William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)

स्थल: The Laws of Scientific Hand Reading (1900), Part First ch. XI (the phalanges)

ग्रंथ के अनुसार

बेनहम नख-पर्व को मानसिक जगत, मध्य-पर्व को व्यावहारिक अथवा व्यापारिक जगत, और मूल-पर्व को भौतिक जगत मानते हैं। इन्हें क्रम-संख्या से नहीं, शरीर-रचना से दर्ज करें: दोनों प्रमुख पाश्चात्य लेखकों में 'प्रथम पर्व' का अर्थ उँगली के विपरीत सिरे हैं।

आप क्या देखते हैं?

अनिर्णीत

आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-finger-tips

उँगलियों के अग्रभाग की आकृति देखी जाए - नुकीली, शंक्वाकार, चौकोर, अथवा कुदाल जैसी (सिरे पर चौड़ी)।

संस्करण: C. S. d'Arpentigny, La Chirognomonie, Paris 1843; tr. Ed. Heron-Allen, The Science of the Hand, London 1886

स्थल: The Science of the Hand (1886), Sub-section I, ¶83

ग्रंथ के अनुसार

डी'आर्पेंतिन्यी के वर्गीकरण का आधार यही अग्रभाग है: हाथ का प्रकार इसी से नामित होता है, और उनके सातों प्रकार इसी पर, जोड़ों की गाँठों तथा हथेली के आकार के साथ, खड़े हैं। फल उस प्रकार का है, अकेली उँगली का नहीं।

आप क्या देखते हैं?

अनिर्णीत

आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-finger-knots

उँगलियों के जोड़ उभरी हुई गाँठों के रूप में दिखें, अथवा चिकने रहें जिससे उँगली बिना रुकावट पतली होती जाए।

संस्करण: C. S. d'Arpentigny, La Chirognomonie, Paris 1843; tr. Ed. Heron-Allen, The Science of the Hand, London 1886

स्थल: The Science of the Hand (1886), Sub-section I, ¶83

ग्रंथ के अनुसार

उभरे जोड़ डी'आर्पेंतिन्यी का 'दार्शनिक अथवा गाँठदार' हाथ बनाते हैं - वह विश्लेषक प्रकृति जो हर पग पर ठहरती है। चिकनी उँगलियाँ इसका उल्टा देती हैं: छाप एक साथ ग्रहण होती है और परखने से पहले उस पर आचरण हो जाता है।

आप क्या देखते हैं?

अनिर्णीत

अंग सामुद्रिक - मुख, नेत्र, तिल, चिह्न और चरण

मुख, नेत्र, तिल, शरीर के चिह्न और चरण - बृहत्संहिता अध्याय 68 (बारह अंग-समूह तथा राज-लक्षण की गणना), गरुड़ पुराण LXV, बृहज्जातक अध्याय 5, तथा दो परवर्ती संग्रह-ग्रंथों से। यह पढ़ने की सूची है, कोई निर्णय नहीं जो आप पर सुनाया जाए: नीचे प्रत्येक कथन इस रूप में है कि 'ग्रंथ यह कहता है', इस रूप में नहीं कि 'आपके साथ यह होगा'।

स्त्री-लक्षण से जुड़े चरित्र, सतीत्व और वैधव्य के फल, संतान के लिंग से संबंधित नियम तथा प्रत्येक स्वास्थ्य-संबंधी निष्कर्ष केवल 'दर्ज' हैं, उनकी प्रतिलिपि कहीं नहीं दी गई।

शास्त्रीय स्तर - अध्याय और श्लोक सहित1

शास्त्रीय श्लोकcl-nails-husk

नख भूसी के समान हों।

Bṛhat Saṁhitā 68.41 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)

दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं

यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।

संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): The verse's term is a slur in both witnesses, and any faithful rendering is a claim about a person's sex characteristics. Recorded, never rendered.

बृहज्जातक V.24 - द्रेष्काण के अनुसार शरीर-मानचित्र

बृहज्जातक V.24 (अनु. एन. चिदंबरम आयर, 1885)

लग्न का द्रेष्काण लें (लग्न का अंश 30 से भाग देने पर शेष: 0–10, 10–20 या 20–30) और उसी स्तंभ को पढ़ें; पंक्तियाँ लग्न से गिने गए पूर्ण-राशि भाव हैं। ध्यान दें कि यह तालिका 1/7 की धुरी पर दर्पण-सम है - 2↔12, 3↔11, 4↔10, 5↔9, 6↔8 एक ही अंग हैं, दायाँ और बायाँ। यह ऐप किसी कुंडली से यह गणना नहीं करता; यह वह तालिका है जिसके सहारे श्लोक पढ़ा जाता है।

भाव और उदित द्रेष्काण के अनुसार शरीर के अंग
भाव	प्रथम द्रेष्काण	द्वितीय द्रेष्काण	तृतीय द्रेष्काण
1	शिर	गर्दन	पेडू (निचला उदर)
2	दाहिनी आँख	दाहिनी भुजा	जननांग
3	दाहिना कान	दाहिना हाथ	दायाँ अंडकोष
4	दाहिना नथुना	दाहिना पार्श्व	दाहिनी जाँघ
5	दाहिनी कनपटी	दाहिना वक्ष	दाहिना घुटना
6	दाहिना गाल	उदर का दाहिना भाग	दाहिना टखना
7	मुख	नाभि	दोनों पैर
8	बायाँ गाल	उदर का बायाँ भाग	बायाँ टखना
9	बायीं कनपटी	बायाँ वक्ष	बायाँ घुटना
10	बायाँ नथुना	बायाँ पार्श्व	बायीं जाँघ
11	बायाँ कान	बायाँ हाथ	बायाँ अंडकोष
12	बायीं आँख	बायीं भुजा	गुदा

बृहत्संहिता 70.24 - बारह-बारह वर्ष के दस खंड और उनके अंग

बृहत्संहिता 70.24 (अनु. एन. चिदंबरम आयर, भाग II, 1885)

गणित आयर की अपनी टिप्पणी है: अधिकतम 120 वर्ष, प्रत्येक खंड बारह वर्ष का। सारे दस अंग एक ही श्लोक 24 में हैं - जो '70.24–26' प्रचलित है वह दूसरे संस्करण की संख्या है, और इस मुद्रित संस्करण में 70.25 या 70.26 है ही नहीं।

दस खंड, आयु और अंग
खंड	आयु	अंग
1	0–12	पैर और टखने
2	12–24	पिंडलियाँ और घुटने
3	24–36	जाँघें और जननांग
4	36–48	कटि और नाभि
5	48–60	उदर
6	60–72	वक्ष और स्तन
7	72–84	कंधे
8	84–96	गर्दन और होंठ
9	96–108	आँखें और भौंहें
10	108–120	ललाट और शिर

पंच-महापुरुष सेतु - बृहत्संहिता अध्याय 69

यह इस संग्रह का एकमात्र स्थान है जहाँ कुंडली और शरीर आमने-सामने आते हैं। पाँच महापुरुष योग कुंडली से गणना होते हैं; अध्याय 69 उन्हीं पाँच प्रकारों के हाथ-पैर की रेखा-आकृतियाँ बताता है। ये दो स्वतंत्र वर्णन हैं, और इन्हें साथ रखने का एक ही प्रयोजन है - आप स्वयं मिलाकर देख सकें।

एक ही आकृति एक से अधिक प्रकारों की है - इसीलिए हाथ से कुंडली नहीं पढ़ी जा सकती

अध्याय 69 पाँच में से चार प्रकारों को हाथ और तलवे की रेखा-आकृतियाँ देता है। उन सूचियों में कुल 27 भिन्न आकृतियाँ हैं, और उनमें से 6 एक से अधिक प्रकार में आती हैं। इसलिए किसी आकृति से प्रकार की पहचान संभव ही नहीं - ग्रंथ ने ये सूचियाँ परस्पर अलग बनाई ही नहीं हैं। नीचे की तालिका आकृति-सूचियों से गणना करके बनी है, कही-सुनी बात नहीं।

एक से अधिक महापुरुष प्रकारों में आने वाली आकृतियाँ
आकृति	किन प्रकारों में
गदा	भद्र (बुध) · रुचक (मंगल)
शंख	भद्र (बुध) · हंस (गुरु)
माला	शश (शनि) · हंस (गुरु)
कमल	भद्र (बुध) · हंस (गुरु)
वीणा	शश (शनि) · रुचक (मंगल)
त्रिशूल	शश (शनि) · रुचक (मंगल)

और यदि सूचियाँ परस्पर अलग होतीं, तब भी यह पाठ उलटी दिशा में अनुमान की अनुमति नहीं देता। अध्याय प्रकार से चिह्न बताता है; चिह्न से प्रकार का अनुमान वह कहीं नहीं कहता। ऊपर की बात केवल यह जोड़ती है कि यहाँ वह भूल करना संभव ही नहीं।

जन्म विवरण

पंच-महापुरुष योग कुंडली से बनते हैं। जन्म विवरण देने पर वे यहाँ दिखेंगे - और उनके साथ अध्याय 69 के वे चिह्न, जिन्हें आप स्वयं अपने हाथ पर मिलाकर देख सकते हैं।

मालव्य के लिए कोई रेखा-श्लोक नहीं है - और पास वाला श्लोक उसकी जगह नहीं ले सकता

बृहत्संहिता का अध्याय 69 पाँच में से चार महापुरुष प्रकारों को हथेली और तलवे की रेखा-आकृतियाँ देता है। मालव्य उनमें नहीं है: उसके श्लोक 69.10–12 मुख, भुजाएँ, देश और आयु का वर्णन करते हैं, रेखाओं का नहीं। अनुपस्थित श्लोक के स्थान पर कुछ भी नहीं रखा गया है।

Bṛhat Saṁhitā 69.10–12 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)

नीचे वही श्लोक है जिसे भरने का प्रलोभन होता है। 69.33 जघन्य को मालव्य पुरुष का अनुचर बताती है और 69.34 उसे रेखा-आकृतियाँ देती है - किंतु जघन्य पाँच महापुरुषों में नहीं है, वह संकीर्ण अनुचर है। यह नियम केवल सूची में है: इसे मिलाकर देखने का कोई प्रश्न नहीं पूछा जाता, क्योंकि ऐप ऐसा कुछ गणना नहीं करता जिससे अनुचर-प्रकार की पहचान हो।

शास्त्रीय श्लोकcl-bs-69-34-jaghanya-figures

हाथों, पैरों और वक्ष पर तलवार, भाला, डोरी या कुल्हाड़ी के आकार की रेखाएँ।

Bṛhat Saṁhitā 69.34 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)

ग्रंथ के अनुसार

ये जघन्य के चिह्न हैं - 69.31 में गिनाए गए पाँच संकीर्ण अनुचर प्रकारों में से एक, जिसे 69.33 मालव्य पुरुष का सेवक बताती है। यह पाँच महापुरुषों में नहीं है, ऐप ऐसा कुछ गणना नहीं करता जिससे इसकी पहचान हो, और इसे केवल इसलिए दर्ज किया गया है कि यह अपने निकटवर्ती मालव्य के स्थान पर न रख दिया जाए।

यह अध्याय का एकमात्र आकृति-नियम भी है जो हाथ-पैर के साथ वक्ष को भी पढ़ता है।

“the lines in his hand, feet and breast will be of the shape of a sword, a spear, a string or an axe.”

tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।

एक ही श्लोक, दो पाठ - यह मतभेद नहीं है

4 श्लोक इस संग्रह में दो बार आते हैं, दो अलग दिशाओं से: एक बार कुंडली की ओर से (‘कुंडली से भद्र प्रकार बनता है, अतः ये आकृतियाँ’) और एक बार अवलोकन की ओर से (‘ये आकृतियाँ आपको देखनी हैं’)। दोनों एक ही संस्करण के एक ही श्लोक हैं - इन्हें ‘ग्रंथों का मतभेद’ कहना असत्य होगा। यह सूची इसलिए दी गई है कि दोनों पाठ अलग-अलग पृष्ठ-खंडों में मिलने पर भ्रम न हो।

Bṛhat Saṁhitā 69.17 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-mahapurusha-bhadra-marks · cl-bs-69-17-bhadra-figures
Bṛhat Saṁhitā 69.22 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-mahapurusha-shasha-marks · cl-bs-69-22-sasa-figures
Bṛhat Saṁhitā 69.29 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-mahapurusha-rucaka-marks · cl-bs-69-29-ruchaka-figures
Bṛhat Saṁhitā 70.10 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-10-figures-queen · cl-foot-figures-bs70

स्रोतों के विषय में: जहाँ मूल शब्द दिखाए गए हैं, वे सार्वजनिक-सुलभ संस्करणों से हैं और अनुवादक का नाम साथ छपा है - बृहत्संहिता व बृहज्जातक में एन. चिदंबरम आयर, गरुड़ पुराण में एम. एन. दत्त, और पाश्चात्य पक्ष में चीरो, बेनहम, हेरन-ऐलन तथा सेंट हिल के अपने संस्करण। जिन संस्करणों की अनुमति नहीं है, उनके शब्द यहाँ नहीं दिए गए - वहाँ सार ऐप का अपना है। यह पृष्ठ शैक्षणिक प्रयोजन के लिए है और इसमें कोई स्वास्थ्य-संबंधी दावा नहीं है।

उसी ग्रंथ से, बिना कुण्डली के

शास्त्रीय श्लोकcl-ska-23-finger-proportion

Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 23 (crit. ed. Zysk 2025)

ग्रंथ के अनुसार

इससे असहमत - 3

cl-bs68-50a-ayu-hundred·शास्त्रीय श्लोक·वे रेखाएँ जो तर्जनी के मूल तक पहुँचती हैं। अय्यर तथा शास्त्री-भट दोनों में यह शब्द बहुवचन है, और शास्त्री-भट इसे तीन प्रधान रेखाओं का समूह मानते हैं, एक अकेली रेखा नहीं [CC-8] - अतः देखने योग्य बात हथेली की प्रधान आड़ी रेखाओं की पहुँच है। श्लोक केवल अंत बताता है; आरंभ (कनिष्ठा के नीचे) बृहत्संहिता 70.13 तथा गरुड़ पुराण से आता है।Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-13-ayu-women·शास्त्रीय श्लोक·स्त्री की हथेली में वह रेखा जो कनिष्ठा के नीचे से निकलकर तर्जनी और मध्यमा के बीच के स्थान तक पहुँचती है। यही एकवचन में आयु-रेखा की पूरी बनावट - आरंभ और अंत दोनों - बताने वाला वाक्य है, और इसका अंत 68.50 के पुरुष-नियम से एक अंगुली आगे है।Bṛhat Saṁhitā 70.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-ska-5-bands-verse·शास्त्रीय श्लोक·वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)

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