हथेली, मुख, नेत्र, तिल, शरीर के चिह्न और चरण - शास्त्रीय संस्कृत ग्रंथों से अध्याय व श्लोक सहित, और उनसे पूरी तरह अलग रखी गई चीरो-बेनहम की पाश्चात्य परंपरा। आप जो देखते हैं वही चिह्नित करते हैं; जिसे आप नहीं देखते, उसके विषय में यह ऐप कुछ नहीं कहता।
दो स्तर, जो कभी मिलाए नहीं जाते
283
नियम - नामित संस्कृत ग्रंथ से
277 श्लोक से, 6 समीक्षित संस्करण के चित्र या पाठालोचन से। प्रत्येक पर अध्याय, श्लोक और संस्करण अंकित है।
94
नियम - चीरो एवं बेनहम से
लगभग 1900 की पाश्चात्य हस्तरेखा। किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं - यद्यपि बाज़ार में इसी को 'भारतीय' बताकर बेचा जाता है।
14
नियम - कोई स्रोत नहीं मिला
प्रचलित परंपरा, जिसका कोई ग्रंथ नहीं मिला। इन्हें हटाया नहीं गया - क्योंकि जो सूची इन्हें चुपचाप छोड़ दे, वह पूरी दिखती है जबकि है नहीं।
ये तीनों संख्याएँ अलग-अलग हैं और इन्हें जोड़ा नहीं गया। कोई 'प्रामाणिकता प्रतिशत' यहाँ नहीं है: भिन्न स्तरों को जोड़कर एक अंक बनाना वह गणित होगा जो कोई ग्रंथ नहीं करता।
जिन नौ रेखाओं की लोग अपेक्षा करते हैं, उनमें से पाँच वैदिक नहीं हैं
इन पाँचों को बृहत्संहिता अध्याय 68–70, गरुड़ पुराण (दत्त, LXIII–LXV), अग्नि पुराण 243, संपूर्ण शार्दूलकर्णावदान पाणिलेखा, सामुद्रिकतिलक 1.143 तथा 1.152–156 और हस्तसंजीवन 3.2.80–82 व 1.3.88–91 में श्लोक-दर-श्लोक खोजा गया। ये वहाँ नहीं हैं। ये चीरो की मेन्सल, सेरिब्रल, मैरिज, अपोलो और हेपैटिका रेखाएँ हैं, और इस पृष्ठ पर उन्हीं के नाम से, उन्हीं के स्तर पर, बिना किसी स्रोत-चिह्न के दी गई हैं।
हृदय रेखाCheiro's Line of Heart, the mensal
मस्तिष्क रेखाCheiro's Line of Head, the cerebral
विवाह रेखाCheiro's Line of Marriage
सूर्य रेखाCheiro's Line of Sun, the Apollo line
स्वास्थ्य रेखाCheiro's Line of Health, the hepatica
यही बात ग्रह-नामधारी पर्वतों पर भी लागू होती है। जिन ग्रंथों को यहाँ पढ़ा गया, उनमें हथेली का कोई 'पर्वत' नहीं है और हथेली के किसी भाग को कोई ग्रह नहीं सौंपा गया। पर्वत बेनहम की पद्धति हैं, जो देबारोल और डी'आर्पेंतिन्यी से विकसित हुई। नीचे स्वयं बेनहम और चीरो के शब्दों में यह अस्वीकरण दिया गया है।
इनमें से कोई भी ग्रंथ चित्र से हाथ पढ़ने की अनुमति नहीं देता, और यह इंजन चित्र लेता भी नहीं - वह अवलोकन लेता है। आप अपने हाथ, मुख या चरण को स्वयं देखकर तीन में से एक उत्तर देते हैं: उपस्थित, अनुपस्थित, अथवा 'देखा किंतु निश्चय नहीं'। जिस नियम पर आप कुछ नहीं कहते, वह अनिर्णीत रहता है - अनुपस्थित नहीं। यही अंतर इस पूरे संग्रह का आधार है।
और यह सूची पढ़ने के लिए है, कोई निर्णय नहीं जो आप पर सुनाया जाए। नीचे प्रत्येक कथन इस रूप में है कि 'ग्रंथ यह कहता है', इस रूप में नहीं कि 'आपके साथ यह होगा'। स्त्री-लक्षण से जुड़े चरित्र, सतीत्व और वैधव्य के फल, संतान के लिंग से जुड़े नियम और प्रत्येक स्वास्थ्य-संबंधी निष्कर्ष केवल 'दर्ज' हैं - उनकी प्रतिलिपि यहाँ कहीं नहीं दी गई, और यह भूल नहीं, निर्णय है।
आपने जो चिह्नित किया
आपके चिह्न केवल इसी ब्राउज़र में रहते हैं। इन्हें जाँचने के लिए नियम-संख्याएँ भेजी जाती हैं; कोई नाम, कोई जन्म-विवरण और कोई चित्र नहीं भेजा जाता, और सर्वर कुछ भी सुरक्षित नहीं रखता।
0
नियम जिन पर आपने उत्तर दिया
उपस्थित, अनुपस्थित अथवा 'देखा किंतु निश्चय नहीं' - तीनों उत्तर गिने जाते हैं।
391
नियम अनिर्णीत - कुल 391 में से
इनके विषय में कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता - यही इस पूरे संग्रह का नियम है।
अभी आपने कुछ चिह्नित नहीं किया, इसलिए संग्रह का प्रत्येक नियम अनिर्णीत है। नीचे किसी भी नियम पर 'आप क्या देखते हैं?' में उत्तर दें - उत्तर यहाँ आ जाएगा।
हस्त सामुद्रिक - शास्त्रीय हस्तरेखा
छह संस्कृत ग्रंथों से, अध्याय और श्लोक सहित: बृहत्संहिता अध्याय 68 व 70, गरुड़ पुराण पूर्वखण्ड LXIII–LXV, शार्दूलकर्णावदान का पाणिलेखा अध्याय (ज़िस्क का 2025 का समीक्षित संस्करण), सामुद्रिकतिलक, हस्तसंजीवन तथा अग्नि पुराण 243। यह भी देखें कि यहाँ क्या नहीं है: इस संग्रह में हृदय, मस्तिष्क, विवाह, सूर्य या स्वास्थ्य रेखा नहीं है, और पर्वत भी नहीं।
आयु-रेखा अवश्य है - और सभी प्राचीन साक्ष्य उसे हथेली की सबसे ऊपरी आड़ी रेखा बताते हैं, जो कनिष्ठा के नीचे से चलकर तर्जनी की जड़ की ओर जाती है। शरीर-रचना की दृष्टि से यही वह रेखा है जिसे चीरो 'हृदय रेखा' कहते हैं।
अंगूठे के गद्दे के चारों ओर घूमती जिस रेखा को आधुनिक ऐप 'जीवन रेखा' कहते हैं, वह इस संग्रह में दूसरी रेखा है और उसका नाम भी दूसरा है।
शास्त्रीय स्तर - अध्याय और श्लोक सहित1
इस खंड का प्रत्येक नियम किसी नामित संस्कृत ग्रंथ के अध्याय और श्लोक से आता है, और उसका संस्करण भी लिखा है। स्रोत-चिह्न (Source) दबाकर ग्रंथ, अनुवादक और अनुमति-स्थिति देखी जा सकती है।
शास्त्रीय श्लोकcl-ska-23-finger-proportion
कनिष्ठा की लंबाई अनामिका की पहली गाँठ के सापेक्ष नापी जाती है। यह दीर्घायु की विधि C है और इस संग्रह की एकमात्र ऐसी विधि जिसमें कोई रेखा नहीं लगती - इसे हथेली की फ़ाइल में इसलिए रखा गया है कि यह तीन आयु-विधियों में से एक है, इसलिए नहीं कि अंगुलियाँ यहाँ आती हैं।
Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 23 (crit. ed. Zysk 2025)
ग्रंथ के अनुसार
यदि कनिष्ठा उस गाँठ से काफ़ी आगे निकल जाए तो सौ वर्ष; दोनों बराबर हों तो सतासी वर्ष। इस माप से संग्रह की कोई और विधि नहीं टकराती, और इसे रेखा-लंबाई या चार-खंड विधि के साथ औसत नहीं किया जा सकता।
इससे असहमत - 3
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-bs68-50a-ayu-hundred·शास्त्रीय श्लोक·वे रेखाएँ जो तर्जनी के मूल तक पहुँचती हैं। अय्यर तथा शास्त्री-भट दोनों में यह शब्द बहुवचन है, और शास्त्री-भट इसे तीन प्रधान रेखाओं का समूह मानते हैं, एक अकेली रेखा नहीं [CC-8] - अतः देखने योग्य बात हथेली की प्रधान आड़ी रेखाओं की पहुँच है। श्लोक केवल अंत बताता है; आरंभ (कनिष्ठा के नीचे) बृहत्संहिता 70.13 तथा गरुड़ पुराण से आता है।Bṛhat Saṁhitā 68.50 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-13-ayu-women·शास्त्रीय श्लोक·स्त्री की हथेली में वह रेखा जो कनिष्ठा के नीचे से निकलकर तर्जनी और मध्यमा के बीच के स्थान तक पहुँचती है। यही एकवचन में आयु-रेखा की पूरी बनावट - आरंभ और अंत दोनों - बताने वाला वाक्य है, और इसका अंत 68.50 के पुरुष-नियम से एक अंगुली आगे है।Bṛhat Saṁhitā 70.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-ska-5-bands-verse·शास्त्रीय श्लोक·वही ऊपरी आड़ी रेखा, अपनी पहुँच के अनुसार चार खंडों में विभाजित। यह दीर्घायु की विधि B है, श्लोक की अपनी संख्याओं में।Śārdūlakarṇāvadāna, Pāṇilekhā v. 5 (crit. ed. Zysk 2025)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
चीरो एवं बेनहम - पाश्चात्य हस्तरेखा
चीरो (डब्ल्यू. जे. वॉर्नर, मृत्यु 1936), विलियम बेनहम (मृत्यु 1938), डी'आर्पेंतिन्यी (मृत्यु 1865) हेरन-ऐलन के अनुवाद में, तथा कैथरीन सेंट हिल (1893)। ये रचनाएँ अब सार्वजनिक-सुलभ हैं और उद्धरण-योग्य भी - किंतु ये विक्टोरियाई यूरोपीय हैं, भारतीय नहीं। बाज़ार में जो 'हस्त सामुद्रिक शास्त्र' के नाम से बिकता है, उसका अधिकांश यही सामग्री है, बस नाम संस्कृत जैसा रख दिया गया है।
इस खंड के किसी नियम पर स्रोत-चिह्न नहीं है, और हो भी नहीं सकता।
क्या शुक्र पर्वत को शुक्र ग्रह के बल के साथ पढ़ा जा सकता है? दोनों लेखक स्वयं मना करते हैं।
यह प्रश्न स्वाभाविक है, और उत्तर मौन से नहीं मिलता - यह उन्हीं दोनों के छपे हुए शब्दों से मिलता है जिन्होंने पर्वतों की पद्धति को मानक रूप दिया। न किसी संस्कृत ग्रंथ में हथेली का कोई 'पर्वत' है, न बेनहम-चीरो इस ज्योतिषीय संबंध को अपनी पद्धति का अंग मानते हैं।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mount-names-not-astrological
पर्वतों के नाम ग्रहों के नाम पर मिलते हैं - बृहस्पति, शनि, अपोलो अथवा सूर्य, बुध, मंगल, चंद्र, शुक्र।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)
स्थल: The Laws of Scientific Hand Reading (1900), Part First ch. I
ग्रंथ के अनुसार
जिन्होंने इस पद्धति को मानक रूप दिया, वही कहते हैं कि ये नाम केवल स्मरण-सुविधा हैं। यही एक वाक्य उस प्रश्न का उत्तर है जिसके लिए यह मॉड्यूल बनाया गया: पर्वत का कोई ज्योतिषीय पाठ खोजने को बचता ही नहीं, क्योंकि पद्धति के रचयिता कहते हैं कि नामों में वह अर्थ है ही नहीं।
“The names which appear on the Mounts are not used in any astrological sense, but because they have been so long in use that the mention of each name instinctively brings to mind certain attributes. I use these names for I have found them a great help to the memory of the student, though any other names would do as well.”
William G. Benham, The Laws of Scientific Hand Reading, New York, 1900 (1912 printing)- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-mount-cheiro-declines-astrological
कोई पाठक पर्वतों के नामों को ज्योतिष तक ले जाना चाहे - शुक्र पर्वत को शुक्र ग्रह के साथ पढ़ना।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, 1st edn., 1897
स्थल: Language of the Hand (1897), on the use of the old-time names
ग्रंथ के अनुसार
चीरो अपनी पद्धति के लिए इस संबंध को अस्वीकार करते हैं, यद्यपि संबंध की संभावना से इनकार नहीं करते। इससे दो बातें निकलती हैं। यह दूसरा स्वतंत्र पाश्चात्य अस्वीकरण है, और वह भी उसी लेखक का जिसे प्रायः इस मिश्रण का दोषी ठहराया जाता है - तथा यह दिखाता है कि 'ज्योतिषीय हस्तरेखा' 1890 के दशक के लंदन की एक नामित धारा थी, अर्थात् विक्टोरियाई यूरोपीय, न कि भारतीय उत्तराधिकार।
“As regards the use by cheiromants of the old-time names, such as the Mount of Venus, Mars, etc., I must here state that I do not use these names in any sense in relation to what is known as Astrological Palmistry. I do not for one moment deny that there may be a connection - and a very great one - between the two; but I do not think it necessary to consider it in conjunction with this study of the hand.”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, 1st edn., 1897- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आधुनिक पाश्चात्य स्तर - कोई स्रोत-चिह्न नहीं6
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-triangle-formation
हथेली के मध्य में तीन रेखाओं से घिरी आकृति; स्वास्थ्य रेखा के अभाव में सूर्य रेखा उसका आधार बनाती है।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Great Triangle
ग्रंथ के अनुसार
यह चीरो का महात्रिकोण है, जिसे मंगल-त्रिकोण भी कहते हैं। पहले उसका विस्तार देखा जाता है, तब भीतर का कुछ; और आधार बदल जाने पर फल भी बदलता है, केवल आकृति पूरी नहीं होती।
“formed by the lines of life, head, and the hepatica”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-triangle-broad
त्रिकोण चौड़ा हो और संपूर्ण मंगल-क्षेत्र को अपने भीतर ले।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Great Triangle
ग्रंथ के अनुसार
दृष्टि की उदारता और दानशीलता।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-triangle-wavy
त्रिकोण तीन छोटी लहरदार रेखाओं से बना हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Great Triangle
ग्रंथ के अनुसार
भीरुता और संकुचित वृत्ति।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-triangle-sun-base
त्रिकोण का आधार हेपेटिका के स्थान पर सूर्य रेखा से बने।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Great Triangle
ग्रंथ के अनुसार
संकुचित विचार, किंतु प्रबल व्यक्तित्व - और संकीर्णता के बावजूद चीरो इसे ऊँचा आँकते हैं।
“contains within itself the seeds of worldly success”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-bracelets-minor
हथेली के नीचे मणिबंध को पार करती तीन कंगन-रेखाएँ।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Rascettes or Bracelets
ग्रंथ के अनुसार
चीरो इन्हें बहुत कम महत्व देते हैं और यह बात स्वयं कहते हैं। यह इसलिए दर्ज है कि बाज़ार का साहित्य - भारतीय और पाश्चात्य दोनों - इन्हें उनके अपने स्रोत से कहीं अधिक बढ़ाकर बताता है।
“I do not consider [them] of much importance”
Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखाwest-bracelet-arched
पहली कंगन-रेखा मणिबंध पर सपाट पड़ी रहने के बजाय हथेली की ओर ऊपर उठी हो।
चीरो और बेनहम की आधुनिक पाश्चात्य हस्तरेखा परंपरा से (लगभग 1900) — किसी संस्कृत ग्रंथ से नहीं, यद्यपि इसे प्रायः वैसा ही बताया जाता है।
संस्करण: Cheiro (W. J. Warner), Language of the Hand, London: Nichols & Co., 1900
स्थल: Language of the Hand (1900), on the Rascettes or Bracelets
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): A medical claim about reproductive capacity, from a palmist in 1900. Public domain and therefore quotable; refused anyway, with Benham's nail diagnostics, on the same product-safety line.
अंग सामुद्रिक - मुख, नेत्र, तिल, चिह्न और चरण
मुख, नेत्र, तिल, शरीर के चिह्न और चरण - बृहत्संहिता अध्याय 68 (बारह अंग-समूह तथा राज-लक्षण की गणना), गरुड़ पुराण LXV, बृहज्जातक अध्याय 5, तथा दो परवर्ती संग्रह-ग्रंथों से। यह पढ़ने की सूची है, कोई निर्णय नहीं जो आप पर सुनाया जाए: नीचे प्रत्येक कथन इस रूप में है कि 'ग्रंथ यह कहता है', इस रूप में नहीं कि 'आपके साथ यह होगा'।
स्त्री-लक्षण से जुड़े चरित्र, सतीत्व और वैधव्य के फल, संतान के लिंग से संबंधित नियम तथा प्रत्येक स्वास्थ्य-संबंधी निष्कर्ष केवल 'दर्ज' हैं, उनकी प्रतिलिपि कहीं नहीं दी गई।
शास्त्रीय स्तर - अध्याय और श्लोक सहित51
इस खंड का प्रत्येक नियम किसी नामित संस्कृत ग्रंथ के अध्याय और श्लोक से आता है, और उसका संस्करण भी लिखा है। स्रोत-चिह्न (Source) दबाकर ग्रंथ, अनुवादक और अनुमति-स्थिति देखी जा सकती है।
शास्त्रीय श्लोकcl-hair-pore-one
शरीर के प्रत्येक रोमकूप से एक ही रोम उगे।
Bṛhat Saṁhitā 68.5 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय इसे राजा होने का लक्षण कहता है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-gp-hair-pore-two·शास्त्रीय श्लोक·प्रत्येक रोमकूप से दो रोम उगें।Garuḍa Purāṇa, Pūrvakhaṇḍa, adhyāya LXV (tr. Manmatha Nath Dutt, 1908)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hair-pore-two
प्रत्येक रोमकूप से दो रोम उगें।
Bṛhat Saṁhitā 68.5 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय इसे विद्वान और वैदिक कर्म में निष्ठावान व्यक्ति का लक्षण कहता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-hair-pore-three
प्रत्येक रोमकूप से तीन या अधिक रोम उगें। श्लोक यही बात शिर के बालों पर भी लागू करता है।
Bṛhat Saṁhitā 68.5 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय इसे निर्धनता और शोक का लक्षण कहता है। इस पंक्ति पर गरुड़ पुराण भी सहमत है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mrja-chaya
किसी की छाया - जिसे अध्याय अपने बारह अंगों में दूसरा अंग 'मृज' कहता है - कहाँ देखी जाती है।
Bṛhat Saṁhitā 68.90 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय इसे शरीर में ही बताता है, शरीर के चारों ओर नहीं - यह चमकते दाँतों, त्वचा, नखों और बालों में दिखाई देती है। इस संग्रह में कहीं भी शरीर के बाहर किसी आभा-मंडल का वर्णन नहीं है।
“discernible in shining teeth, skin, nails and hair”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mrja-rival-schemes
क्या वर्ण-छाया को पाँच भूतों के स्थान पर सूर्य, विष्णु, इंद्र, यम या चंद्र से जोड़ा जा सकता है।
Bṛhat Saṁhitā 68.94 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
वराहमिहिर स्वयं लिखते हैं कि कुछ आचार्य ऐसा करते हैं और प्रत्येक का विस्तार से वर्णन करते हैं - किंतु वे स्वयं वह मत नहीं देते। यह संग्रह भी नहीं देता; अन्यत्र प्रचलित पाँच ग्रह-वर्ण की तालिका के लिये यहाँ कोई ग्रंथ-प्रमाण नहीं है।
“Some writers treat of five more complexions caused by the Sun, Viṣṇu, Indra, Yama and the Moon, and they have described in detail the properties of each”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-malefic-wound
स्तबक 24 के उदित-द्रेष्काण विभाजन में जो राशि शरीर के किसी अंग का प्रतिनिधित्व करती है, उस पर कोई पापग्रह स्थित हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
उस अंग पर घाव अथवा क्षत-चिह्न।
“Wounds will occur in those parts of body the signs representing which are occupied by malefic planets”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-congenital
वह ग्रह - पापी हो या शुभ - अपनी राशि में, अपने नवांश में, स्थिर राशि में अथवा स्थिर नवांश में हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
वह घाव अथवा तिल जन्म से ही रहा है।
“if such malefic or benefic planets be in their own signs or Navāṁśas or in fixed signs or fixed Navāṁśas, the wound or the mole will exist from birth”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-later
वह ग्रह इनमें से किसी स्थिति में न हो।
Bṛhat Jātaka V.25, with Iyer's note (a) (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
चिह्न आगे चलकर प्रकट होता है - उसी ग्रह की दशा में। दशा वाली बात अय्यर की टिप्पणी है, श्लोक का वचन नहीं, और उसी रूप में उद्धृत है।
“otherwise they will appear at a future time”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-benefic-no-wound
किसी अंग की राशि पर शुभग्रह स्थित हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
उस अंग पर घाव नहीं होगा।
“There will be no wound in those parts of the body which are represented by signs occupied by the benefic planets.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-three-planets
एक ही राशि में तीन ग्रह हों - शुभ हों या पापी। यह अंश स्तबक 24 वाले विभाजन पर आधारित है।
Bṛhat Jātaka V.26 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
उस अंग पर घाव अथवा तिल, और श्लोक यह बिना किसी शर्त के कहता है। यह बल चिह्नित है: वह मुद्रित अनुवाद में है, किंतु श्लोक का है या अनुवादक का, अनिर्णीत है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-sixth-wound-hip
लग्न से गिनने पर छठे भाव में कोई पापग्रह स्थित हो।
Bṛhat Jātaka V.26, on the frame of V.23 note (c) (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
कटि (कूल्हे) पर घाव। वी.23 की टिप्पणी (ग) वाले शिर-से-नीचे बारह-भाग विभाजन में छठा भाव कटि है - स्तबक 24 के द्रेष्काण-मानचित्र में नहीं, जिसका उपयोग यह अंश नहीं करता।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-sixth-hair
छठे भाव में शुभग्रह स्थित हों।
Bṛhat Jātaka V.26 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
उस अंग पर केवल घने रोम - न घाव, न तिल।
“only a crowded growth of hair”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-sixth-congenital
छठे भाव का ग्रह अपनी राशि या नवांश में, अथवा स्थिर राशि या नवांश में हो।
Bṛhat Jātaka V.26 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
वह चिह्न भी जन्म से ही रहा है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-wound-cause-saturn
घाव का कारक पापग्रह शनि हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
ग्रंथ कारण पत्थर अथवा वायु बताता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-wound-cause-mars
कारक पापग्रह मंगल हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
ग्रंथ कारण अग्नि, शस्त्र अथवा विष बताता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-wound-cause-mercury
कारक ग्रह बुध हो और वह पापग्रह के साथ होकर पापी बना हो।
Bṛhat Jātaka V.25, with II.5 note (d) (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
ग्रंथ कारण पृथ्वी (मिट्टी) बताता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-wound-cause-sun
कारक पापग्रह सूर्य हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
ग्रंथ कारण काष्ठ अथवा चौपाये बताता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-wound-cause-moon
कारक पापग्रह क्षीण चंद्रमा हो।
Bṛhat Jātaka V.25 (tr. N. Chidambaram Iyer, 1885, archive.org wg1079)
ग्रंथ के अनुसार
ग्रंथ कारण सींग वाले पशु अथवा जलचर बताता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mark-omen-sixth
जिस क्षण कोई शकुन हो, उस समय छठे भाव में पापग्रह हों और उन पर अन्य पापग्रहों की दृष्टि हो।
Bṛhat Saṁhitā 96.13 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
संबंधित व्यक्ति के उस अंग पर घाव होगा जिसका प्रतिनिधित्व वह छठा भाव करता है। यह ऊपर वाले जन्मकुंडली-नियम का प्रश्न-रूप है, और यही वह श्लोक है जिसमें वराहमिहिर शेष के लिये अपने ही जातक-ग्रंथ की ओर संकेत करते हैं। बृहत् जातक 5.24–25 का कोष्ठक-निर्देश अनुवादक की टिप्पणी है; 'मेरे जातक में' वाक्य ग्रंथकार का है।
“If at the time of occurrence of an omen malefic planets occupy the sixth house and be aspected at the same time by other malefic planets, the person concerned will receive a wound in the part of body which corresponds to such sixth house. All that has been said by me regarding wounds, moles and the like in my Jātaka applies here also.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mahapurusha-gate
मंगल से शनि तक के पाँच ग्रहों में से कोई बलवान हो और अपने गृह में, अपनी उच्च राशि में, अथवा केंद्र में स्थित हो - मुद्रित पाठ में यह तीन में से किसी एक की शर्त है, दो की एक साथ नहीं।
Bṛhat Saṁhitā 69.1 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
पाँच महापुरुषों में से एक का जन्म होता है। इस पाठ के अनुसार यह योग उस संयुक्त परिभाषा की तुलना में कहीं अधिक बार बनता है जिसे इंजन अभी गणना करता है - यह वास्तविक अंतर है और इसे हल करने के बजाय वैसे ही दिखाया जाता है।
“Five Mahapurushas or eminent men will be born when the five planets from Mars to Saturn are powerful and occupy their houses, exaltation signs or the Kendra houses.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
un-mahapurusha-kendra·कोई स्रोत नहीं मिला·आधुनिक प्रचलित पाठ: ग्रह अपनी अथवा उच्च राशि में हो और वही राशि केंद्र में भी हो - दोनों शर्तें एक साथ।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mahapurusha-bhadra-marks
कुंडली में बुध का भद्र योग बने।
Bṛhat Saṁhitā 69.17 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय के अनुसार ऐसे व्यक्ति के हाथों और पैरों पर हल, मूसल, गदा, शंख, चक्र, हाथी, मगर, कमल और रथ के चिह्न होते हैं - मुद्रित पाठ में नौ। प्रचलित दस-सदस्यीय सूची में तलवार भी जोड़ी जाती है, जो सार्वजनिक-अधिकार वाले संस्करण में नहीं है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mahapurusha-shasha-marks
कुंडली में शनि का शश योग बने।
Bṛhat Saṁhitā 69.22 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय के अनुसार ऐसे व्यक्ति के हाथ-पैर पर लक्ष्य, तलवार, वीणा, शय्या, माला, ढोल और त्रिशूल के चिह्न होते हैं - और पाँचों प्रकारों में केवल यहीं, खड़ी (ऊर्ध्व) रेखाएँ भी। आयर के 69.22 में तंतुवाद्य है ही - वहाँ 'lyre' (वीणा) छपा है।
स्पेक 56 का X1 मुद्रित पाठ को 'lute नहीं' बताता है, जो प्रचलित पाठ के शब्द के विषय में सही और वस्तु के विषय में गलत है; यह पंक्ति X1 का अनुसरण करते हुए वाद्य को ही हटा बैठी थी - देखें `mahapurusha-marks.ts`, संशोधन 2, जहाँ मुद्रित पाठ से सत्यापित सूची है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mahapurusha-rucaka-marks
कुंडली में मंगल का रुचक योग बने।
Bṛhat Saṁhitā 69.29 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय के अनुसार ऐसे व्यक्ति पर गदा, वीणा, वृषभ, धनुष, वज्रायुध, भाला, चंद्रमा और त्रिशूल के चिह्न होते हैं। प्रचलित सूची चंद्रमा के स्थान पर 'इंद्र-भवन' छापती है; सार्वजनिक-अधिकार वाले संस्करण में चंद्रमा है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-mahapurusha-sankirna
पाँचों में से कोई प्रकार न बने। मुद्रित पाठ 69.4 में इस श्रेणी की परिभाषा देता है - जन्म के समय सूर्य या चंद्र बलवान न हों तो व्यक्ति संकीर्ण पुरुष कहलाता है - और 69.6 उसे पाँच भेदों में बाँटता है: सर्वाधिक बलवान ग्रह शत्रुराशि में हो, नीच राशि में हो, उच्च से आगे हो, अथवा उस पर शुभ या पाप ग्रह की दृष्टि हो।
Bṛhat Saṁhitā 69.6 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय का अपना आश्वासन: ऐसे व्यक्ति राजा नहीं बनते, किंतु सबसे बलवान ग्रह की दशा में सुख और आराम पाते हैं।
“The Sankirnapurushas will not become kings, but will enjoy ease and comfort in the Dasa period of the most powerful planet.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-counts
गणना का ढाँचा - अध्याय प्रत्येक गुण में कितने अंग चाहता है।
Bṛhat Saṁhitā 68.84 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
तीन अंग चौड़े, तीन गंभीर या ऊँचे, छह उन्नत, चार छोटे, सात लाल, पाँच लंबे और पाँच कोमल। इनके सदस्य 68.85–88 में आते हैं।
“To be a king three places must be broad, three things must be deep or high, six places high, four small, seven red, five long and five soft.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-broad
तीन चौड़े अंग: वक्ष, ललाट और मुख।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग। इस पंक्ति पर तीनों साक्ष्य एक ही तीन अंग बताते हैं - यही एकमात्र पंक्ति है जिस पर वे पूर्णतः सहमत हैं।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-deep
तीन गंभीर अथवा उन्नत वस्तुएँ: नाभि, स्वर और बल।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग। ध्यान दें कि तीन में से दो भौतिक अंग हैं ही नहीं - यही रचना अन्य दोनों साक्ष्यों में भी है, यद्यपि उनका तीसरा सदस्य भिन्न है।
इससे असहमत - 2
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-gp-deep·शास्त्रीय श्लोक·तीन गंभीर वस्तुएँ: नाभि, स्वर और बुद्धि।Garuḍa Purāṇa, Pūrvakhaṇḍa, adhyāya LXV (tr. Manmatha Nath Dutt, 1908)
cl-census-ap-trigambhira·शास्त्रीय श्लोक·त्रिगंभीर - तीन गंभीर: धैर्य, कान और नाभि।Agni Purāṇa 243.8–13 (tr. Manmatha Nath Dutt, 1903–04, vol. 3, ch. CCXLIII) - Dutt's block numbering; the trigambhīra gloss opens the block marked '(8-13)'
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-raised
छह उन्नत स्थान: वक्ष, कक्ष (काँख), नख, नासिका, मुख और गर्दन का पिछला भाग।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग। इस सूची में मुख और धड़ की प्रधानता है; गरुड़ पुराण की छह में इंद्रियों की - यह लिपिक-भेद नहीं, संरचनात्मक भेद है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-short
चार छोटे अंग: जननांग, पीठ, गर्दन और पिंडलियाँ।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग। गरुड़ पुराण यही चार भिन्न क्रम में गिनाता है; अग्नि पुराण की सूची, जिस संस्करण को यह मॉड्यूल उद्धृत कर सकता है उसमें, जाँची नहीं जा सकी और इसलिये दर्ज नहीं है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-red
सात लाल स्थान: आँखों के कोने, तलवे, हथेलियाँ, मुख के कोने, नीचे का होंठ, ऊपर का होंठ और जीभ।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग, और यही वह श्लोक है जो तलवों को उन सात में रखता है - इसी कारण इस संग्रह में पैरों का इतना महत्व है।
इससे असहमत - 2
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-gp-red·शास्त्रीय श्लोक·सात लाल स्थान: हथेलियाँ, मुख के कोने, नख, आँखों के कोने, पैर, जीभ और होंठ।Garuḍa Purāṇa, Pūrvakhaṇḍa, adhyāya LXV (tr. Manmatha Nath Dutt, 1908)
cl-census-ap-saptasnigdha·शास्त्रीय श्लोक·सप्तस्निग्ध - शरीर के वे सात विशिष्ट अंग जो स्निग्ध (चिकने) हों। कौन-से सात, यह मॉड्यूल नहीं जानता: सदस्य अध्याय में हैं, किंतु जिस पाठ ने सार्वजनिक-अधिकार वाला संस्करण देखा उसने केवल पद दर्ज किया, सदस्य नहीं गिनाये।Agni Purāṇa 243 (tr. Manmatha Nath Dutt, 1903–04, vol. 3, ch. CCXLIII)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-soft
पाँच कोमल वस्तुएँ: दाँत, अंगुलियाँ, शिर के बाल, त्वचा और नख।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग। गरुड़ पुराण यही पाँच देता है, केवल अंगुलियों के स्थान पर अंगुलियों की गाँठें पढ़ता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-bs-long
पाँच लंबी वस्तुएँ: मुख, नेत्र, भुजाएँ, नासिका और दोनों स्तनों के बीच का भाग।
Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
राजलक्षण-गणना का अंग। जहाँ यह सूची मुख कहती है, वहाँ गरुड़ पुराण दाँत पढ़ता है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-gp-long·शास्त्रीय श्लोक·पाँच लंबी वस्तुएँ: दोनों स्तनों के बीच का अंतर, भुजाएँ, दाँत, नेत्र और नासिका।Garuḍa Purāṇa, Pūrvakhaṇḍa, adhyāya LXV (tr. Manmatha Nath Dutt, 1908)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
पुराण की राजलक्षण-गणना का अंग। बृहत्संहिता जहाँ तीसरे सदस्य के रूप में बल रखती है, वहाँ पुराण बुद्धि रखता है - इस साधन के दो वास्तविक संरचनात्मक भेदों में से एक।
इससे असहमत - 2
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-bs-deep·शास्त्रीय श्लोक·तीन गंभीर अथवा उन्नत वस्तुएँ: नाभि, स्वर और बल।Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-census-ap-trigambhira·शास्त्रीय श्लोक·त्रिगंभीर - तीन गंभीर: धैर्य, कान और नाभि।Agni Purāṇa 243.8–13 (tr. Manmatha Nath Dutt, 1903–04, vol. 3, ch. CCXLIII) - Dutt's block numbering; the trigambhīra gloss opens the block marked '(8-13)'
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-gp-raised
छह उन्नत स्थान: नेत्र, पार्श्व, दाँत, नासिका, मुख और गर्दन का पिछला भाग।
पुराण की राजलक्षण-गणना का अंग। इनमें से चार इंद्रियाँ हैं; बृहत्संहिता की छह हैं वक्ष, काँख, नख, नासिका, मुख और गर्दन का पिछला भाग।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-bs-raised·शास्त्रीय श्लोक·छह उन्नत स्थान: वक्ष, कक्ष (काँख), नख, नासिका, मुख और गर्दन का पिछला भाग।Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
पुराण की राजलक्षण-गणना का अंग। यह नखों को इन सात में गिनता है और दोनों होंठों को एक सदस्य मानता है, जबकि बृहत्संहिता होंठों को अलग-अलग गिनती है और नखों को छोड़ देती है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-bs-red·शास्त्रीय श्लोक·सात लाल स्थान: आँखों के कोने, तलवे, हथेलियाँ, मुख के कोने, नीचे का होंठ, ऊपर का होंठ और जीभ।Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-gp-soft
पाँच कोमल वस्तुएँ: दाँत, अंगुलियों की गाँठें, नख, रोम और त्वचा।
पुराण की राजलक्षण-गणना का अंग। जहाँ बृहत्संहिता मुख पढ़ती है, वहाँ यह दाँत पढ़ता है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-bs-long·शास्त्रीय श्लोक·पाँच लंबी वस्तुएँ: मुख, नेत्र, भुजाएँ, नासिका और दोनों स्तनों के बीच का भाग।Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-ap-trivistirna
त्रिविस्तीर्ण - तीन चौड़े अंग: वक्ष, ललाट और मुख।
Agni Purāṇa 243.8–13 (tr. Manmatha Nath Dutt, 1903–04, vol. 3, ch. CCXLIII) - Dutt numbers this chapter in BLOCKS, not stanzas, and prints the trivistīrṇa gloss as the last item of the block marked '(8-13)'. The '243.15' that circulates for it is the AITM/Gangadharan numbering; naming it under Dutt would be the edition-blend this module refuses everywhere else
ग्रंथ के अनुसार
पुराण की राजलक्षण-गणना का अंग, और यही वह पंक्ति है जिस पर तीनों साक्ष्य सहमत हैं। अग्नि पुराण इस पूरे साधन को संख्यावाची पारिभाषिक शब्दों की सूची के रूप में रखता है - एकाधिक, द्विशुक्ल, त्रिगंभीर, त्रिविस्तीर्ण, फिर चार, पाँच, छह, सात और आगे - और प्रत्येक की व्याख्या वहीं करता है।
यही इसे तीनों में सबसे व्यवस्थित बनाता है, यद्यपि यही वह ग्रंथ है जिसे यह मॉड्यूल सबसे कम पढ़ सका।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
पुराण की राजलक्षण-गणना का अंग। इसका तीसरा सदस्य भौतिक अंग नहीं है - ठीक वैसे ही जैसे बृहत्संहिता का 'बल' और गरुड़ पुराण की 'बुद्धि'। अतः इस पंक्ति पर तीनों ग्रंथ संरचना में सहमत हैं और केवल गुण के नाम में भिन्न।
यह प्रचलित दावा कि अग्नि पुराण यहाँ केवल दो अंग गिनाता है, एक आधुनिक अनुवाद की देन है; उसे सुधारने से वह मतभेद हट जाता है जो वस्तुतः दो परंपराओं का नहीं, दो अनुवादकों का था।
“The term Trigambhira signifies the depth of one's patience, ears and the umbilicus.”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1904- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 2
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-bs-deep·शास्त्रीय श्लोक·तीन गंभीर अथवा उन्नत वस्तुएँ: नाभि, स्वर और बल।Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-census-gp-deep·शास्त्रीय श्लोक·तीन गंभीर वस्तुएँ: नाभि, स्वर और बुद्धि।Garuḍa Purāṇa, Pūrvakhaṇḍa, adhyāya LXV (tr. Manmatha Nath Dutt, 1908)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-census-ap-saptasnigdha
सप्तस्निग्ध - शरीर के वे सात विशिष्ट अंग जो स्निग्ध (चिकने) हों। कौन-से सात, यह मॉड्यूल नहीं जानता: सदस्य अध्याय में हैं, किंतु जिस पाठ ने सार्वजनिक-अधिकार वाला संस्करण देखा उसने केवल पद दर्ज किया, सदस्य नहीं गिनाये।
इस अध्याय में सात का एक समूह है - किंतु वह अन्य दोनों साक्ष्यों से भिन्न गुण का है, जो सात लाल अंग गिनाते हैं। यह वास्तविक भेद है, और उस दावे से बेहतर है जिसे यह हटाता है - कि अग्नि पुराण में सात का कोई समूह है ही नहीं।
“the seven specific parts of whose body are glossy”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1904- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-census-bs-red·शास्त्रीय श्लोक·सात लाल स्थान: आँखों के कोने, तलवे, हथेलियाँ, मुख के कोने, नीचे का होंठ, ऊपर का होंठ और जीभ।Bṛhat Saṁhitā 68.85–88 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-whorl-hand-right
हाथ पर दाहिनी ओर घूमता हुआ रोमावर्त।
Sāmudrika Śāstra 1916, maśakādi-lakṣaṇam section, str. 34
ग्रंथ के अनुसार
इसे धर्म्य - धर्मयुक्त - कहा गया है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-whorl-hand-left
हाथ पर बायीं ओर घूमता हुआ रोमावर्त।
Sāmudrika Śāstra 1916, maśakādi-lakṣaṇam section, str. 34
ग्रंथ के अनुसार
इसे अशुभ कहा गया है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-limb-dasha-defective
इस श्लोक के दस अंग-समूहों में से कोई दोषयुक्त हो - पैर और टखने, पिंडलियाँ और घुटने, जाँघें और जननांग, कटि और नाभि, उदर, वक्ष और स्तन, कंधे, गर्दन और होंठ, नेत्र और भौंहें, ललाट और शिर।
Bṛhat Saṁhitā 70.24 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
उस अंग द्वारा सूचित दशा में कष्ट। दस अंग-समूह अधिकतम 120 वर्ष की आयु को जन्म से बारह-बारह वर्ष की अवधियों में बाँटते हैं, अतः जाँघों का दोष 24 से 36 वर्ष की आयु पर पढ़ा जाता है - यह गणित अय्यर की अपनी टिप्पणी है।
1916 का संग्रह यही साधन 'दशाफल-विचारे वर्ष-ज्ञानम्' शीर्षक के अंतर्गत देता है, जिससे सिद्ध होता है कि यह परंपरा से चला आया नियम है, अनुवादक की देन नहीं।
“The (1) feet and ankles, (2) the shanks and knees, (3) the thighs and genital organ, (4) the loins and the navel, (5) the belly, (6) the breast and the bosoms, (7) the shoulders, (8) the neck and the lips, (9) the eyes and the brows, and (10) the forehead and the head represent the ten daśā periods beginning from birth; so that if a particular organ be defective, a person will suffer miseries in the daśā period represented by it.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-limb-dasha-perfect
वह अंग-समूह पूर्ण और सुंदर हो।
Bṛhat Saṁhitā 70.24 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
उस अंग द्वारा सूचित अवधि में सुख।
“If the organ be perfect and beautiful, he will be happy during such period.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
पुराण दो रोमों को शिखर पर रखता है - राजा, श्रोत्रिय और बुद्धिमान - और एक रोम का फल देता ही नहीं, जबकि बृहत्संहिता शिखर एक रोम को देती है और दो को विद्वान का। तीन रोमों का फल दरिद्रता है, इस पर दोनों सहमत हैं।
“The kings, the Srotiyas and the intelligent have two hairs each. Persons, having three hairs, become poor”
tr. Manmatha Nath Dutt, 1908- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-hair-pore-one·शास्त्रीय श्लोक·शरीर के प्रत्येक रोमकूप से एक ही रोम उगे।Bṛhat Saṁhitā 68.5 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-nipples-not-high
चूचुक उभरे हुए न हों।
Bṛhat Saṁhitā 68.27 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
अध्याय इसे लोकप्रियता का लक्षण कहता है। गरुड़ पुराण भी सहमत है और इसे बड़े सौभाग्य का लक्षण कहता है।
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
शास्त्रीय श्लोकcl-genital-urine-block
बृहत्संहिता के दस श्लोक और गरुड़ पुराण का एक बड़ा प्रकरण जननांग, वृषण, शुक्र और मूत्रधारा का विचार करते हैं।
Bṛhat Saṁhitā 68.7–16 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885); Garuḍa Purāṇa, Pūrvakhaṇḍa, adhyāya LXV (tr. Dutt, 1908)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): Unaskable in a consumer product; no consented input exists.
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-character-block
बृहत्संहिता 70 अपनी विधि श्लोक 15 में बताती है - अशुभ लक्षण शुभ के विपरीत हैं - और फिर आगे के श्लोकों में उन्हें गिनाती भी है।
Bṛhat Saṁhitā 70.16–22 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): §15 strī-lakṣaṇa chastity and widowhood class, plus the death of the husband's kin - which also names living third parties.
शास्त्रीय श्लोकcl-bs70-deformity-slur
अध्याय शारीरिक विकृति को चरित्र से जोड़ने वाला एक सामान्य सिद्धांत कहता है।
Bṛhat Saṁhitā 70.23 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
दर्ज है, प्रतिलिपि नहीं
यह ग्रंथ इस विषय पर कुछ कहता है, और वह यहाँ नहीं दिया जा रहा। यह भूल नहीं, निर्णय है: जो देखा जाता है वह ऊपर लिखा है; ग्रंथ जो फल कहता है वह इस ऐप में कहीं नहीं छपेगा।
संपादकीय टिप्पणी (अंग्रेज़ी में): A disability slur stated as a general principle. Do not paraphrase, do not frame, do not render.
कोई स्रोत नहीं मिला1
इसके लिए कोई ग्रंथ उद्धृत नहीं है — यह परंपरा के रूप में दर्ज है, सिद्धांत के रूप में नहीं।
कोई स्रोत नहीं मिलाun-mahapurusha-kendra
आधुनिक प्रचलित पाठ: ग्रह अपनी अथवा उच्च राशि में हो और वही राशि केंद्र में भी हो - दोनों शर्तें एक साथ।
इसके लिए कोई ग्रंथ उद्धृत नहीं है — यह परंपरा के रूप में दर्ज है, सिद्धांत के रूप में नहीं।
ग्रंथ के अनुसार
यही परिभाषा इंजन गणना करता है और यही हर आधुनिक ग्रंथ में छपती है - किंतु बृहत्संहिता 69.1 के सार्वजनिक-अधिकार वाले मुद्रित पाठ में यह नहीं है। इस मॉड्यूल के लिये पढ़े गये संस्करणों में इसका कोई स्रोत नहीं मिला, अतः इसे बिना उद्धरण के दर्ज किया गया है, न कि उस श्लोक के नाम पर जो कुछ और कहता है।
इससे असहमत - 1
दोनों पाठ दिखाए जाते हैं; किसी को सही घोषित नहीं किया जाता। ग्रंथ आपस में भिन्न हैं, और उनमें से किसी एक को चुनना वह पक्ष लेना होगा जो स्रोत नहीं लेते।
cl-mahapurusha-gate·शास्त्रीय श्लोक·मंगल से शनि तक के पाँच ग्रहों में से कोई बलवान हो और अपने गृह में, अपनी उच्च राशि में, अथवा केंद्र में स्थित हो - मुद्रित पाठ में यह तीन में से किसी एक की शर्त है, दो की एक साथ नहीं।Bṛhat Saṁhitā 69.1 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
आप क्या देखते हैं?
अनिर्णीत
इस चिह्न के विषय में कोई अवलोकन नहीं दिया गया, अतः किसी भी ओर कुछ नहीं कहा जा रहा। जिसे देखा ही नहीं गया, वह अनुपस्थित नहीं माना जाता।
बृहज्जातक V.24 - द्रेष्काण के अनुसार शरीर-मानचित्र
बृहज्जातक V.24 (अनु. एन. चिदंबरम आयर, 1885)
लग्न का द्रेष्काण लें (लग्न का अंश 30 से भाग देने पर शेष: 0–10, 10–20 या 20–30) और उसी स्तंभ को पढ़ें; पंक्तियाँ लग्न से गिने गए पूर्ण-राशि भाव हैं। ध्यान दें कि यह तालिका 1/7 की धुरी पर दर्पण-सम है - 2↔12, 3↔11, 4↔10, 5↔9, 6↔8 एक ही अंग हैं, दायाँ और बायाँ। यह ऐप किसी कुंडली से यह गणना नहीं करता; यह वह तालिका है जिसके सहारे श्लोक पढ़ा जाता है।
भाव और उदित द्रेष्काण के अनुसार शरीर के अंग
भाव
प्रथम द्रेष्काण
द्वितीय द्रेष्काण
तृतीय द्रेष्काण
1
शिर
गर्दन
पेडू (निचला उदर)
2
दाहिनी आँख
दाहिनी भुजा
जननांग
3
दाहिना कान
दाहिना हाथ
दायाँ अंडकोष
4
दाहिना नथुना
दाहिना पार्श्व
दाहिनी जाँघ
5
दाहिनी कनपटी
दाहिना वक्ष
दाहिना घुटना
6
दाहिना गाल
उदर का दाहिना भाग
दाहिना टखना
7
मुख
नाभि
दोनों पैर
8
बायाँ गाल
उदर का बायाँ भाग
बायाँ टखना
9
बायीं कनपटी
बायाँ वक्ष
बायाँ घुटना
10
बायाँ नथुना
बायाँ पार्श्व
बायीं जाँघ
11
बायाँ कान
बायाँ हाथ
बायाँ अंडकोष
12
बायीं आँख
बायीं भुजा
गुदा
बृहत्संहिता 70.24 - बारह-बारह वर्ष के दस खंड और उनके अंग
बृहत्संहिता 70.24 (अनु. एन. चिदंबरम आयर, भाग II, 1885)
गणित आयर की अपनी टिप्पणी है: अधिकतम 120 वर्ष, प्रत्येक खंड बारह वर्ष का। सारे दस अंग एक ही श्लोक 24 में हैं - जो '70.24–26' प्रचलित है वह दूसरे संस्करण की संख्या है, और इस मुद्रित संस्करण में 70.25 या 70.26 है ही नहीं।
दस खंड, आयु और अंग
खंड
आयु
अंग
1
0–12
पैर और टखने
2
12–24
पिंडलियाँ और घुटने
3
24–36
जाँघें और जननांग
4
36–48
कटि और नाभि
5
48–60
उदर
6
60–72
वक्ष और स्तन
7
72–84
कंधे
8
84–96
गर्दन और होंठ
9
96–108
आँखें और भौंहें
10
108–120
ललाट और शिर
पंच-महापुरुष सेतु - बृहत्संहिता अध्याय 69
यह इस संग्रह का एकमात्र स्थान है जहाँ कुंडली और शरीर आमने-सामने आते हैं। पाँच महापुरुष योग कुंडली से गणना होते हैं; अध्याय 69 उन्हीं पाँच प्रकारों के हाथ-पैर की रेखा-आकृतियाँ बताता है। ये दो स्वतंत्र वर्णन हैं, और इन्हें साथ रखने का एक ही प्रयोजन है - आप स्वयं मिलाकर देख सकें।
एक ही आकृति एक से अधिक प्रकारों की है - इसीलिए हाथ से कुंडली नहीं पढ़ी जा सकती
अध्याय 69 पाँच में से चार प्रकारों को हाथ और तलवे की रेखा-आकृतियाँ देता है। उन सूचियों में कुल 27 भिन्न आकृतियाँ हैं, और उनमें से 6 एक से अधिक प्रकार में आती हैं। इसलिए किसी आकृति से प्रकार की पहचान संभव ही नहीं - ग्रंथ ने ये सूचियाँ परस्पर अलग बनाई ही नहीं हैं। नीचे की तालिका आकृति-सूचियों से गणना करके बनी है, कही-सुनी बात नहीं।
एक से अधिक महापुरुष प्रकारों में आने वाली आकृतियाँ
आकृति
किन प्रकारों में
गदा
भद्र (बुध) · रुचक (मंगल)
शंख
भद्र (बुध) · हंस (गुरु)
माला
शश (शनि) · हंस (गुरु)
कमल
भद्र (बुध) · हंस (गुरु)
वीणा
शश (शनि) · रुचक (मंगल)
त्रिशूल
शश (शनि) · रुचक (मंगल)
और यदि सूचियाँ परस्पर अलग होतीं, तब भी यह पाठ उलटी दिशा में अनुमान की अनुमति नहीं देता। अध्याय प्रकार से चिह्न बताता है; चिह्न से प्रकार का अनुमान वह कहीं नहीं कहता। ऊपर की बात केवल यह जोड़ती है कि यहाँ वह भूल करना संभव ही नहीं।
जन्म विवरण
पंच-महापुरुष योग कुंडली से बनते हैं। जन्म विवरण देने पर वे यहाँ दिखेंगे - और उनके साथ अध्याय 69 के वे चिह्न, जिन्हें आप स्वयं अपने हाथ पर मिलाकर देख सकते हैं।
मालव्य के लिए कोई रेखा-श्लोक नहीं है - और पास वाला श्लोक उसकी जगह नहीं ले सकता
बृहत्संहिता का अध्याय 69 पाँच में से चार महापुरुष प्रकारों को हथेली और तलवे की रेखा-आकृतियाँ देता है। मालव्य उनमें नहीं है: उसके श्लोक 69.10–12 मुख, भुजाएँ, देश और आयु का वर्णन करते हैं, रेखाओं का नहीं। अनुपस्थित श्लोक के स्थान पर कुछ भी नहीं रखा गया है।
Bṛhat Saṁhitā 69.10–12 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
नीचे वही श्लोक है जिसे भरने का प्रलोभन होता है। 69.33 जघन्य को मालव्य पुरुष का अनुचर बताती है और 69.34 उसे रेखा-आकृतियाँ देती है - किंतु जघन्य पाँच महापुरुषों में नहीं है, वह संकीर्ण अनुचर है। यह नियम केवल सूची में है: इसे मिलाकर देखने का कोई प्रश्न नहीं पूछा जाता, क्योंकि ऐप ऐसा कुछ गणना नहीं करता जिससे अनुचर-प्रकार की पहचान हो।
शास्त्रीय श्लोकcl-bs-69-34-jaghanya-figures
हाथों, पैरों और वक्ष पर तलवार, भाला, डोरी या कुल्हाड़ी के आकार की रेखाएँ।
Bṛhat Saṁhitā 69.34 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
ग्रंथ के अनुसार
ये जघन्य के चिह्न हैं - 69.31 में गिनाए गए पाँच संकीर्ण अनुचर प्रकारों में से एक, जिसे 69.33 मालव्य पुरुष का सेवक बताती है। यह पाँच महापुरुषों में नहीं है, ऐप ऐसा कुछ गणना नहीं करता जिससे इसकी पहचान हो, और इसे केवल इसलिए दर्ज किया गया है कि यह अपने निकटवर्ती मालव्य के स्थान पर न रख दिया जाए।
यह अध्याय का एकमात्र आकृति-नियम भी है जो हाथ-पैर के साथ वक्ष को भी पढ़ता है।
“the lines in his hand, feet and breast will be of the shape of a sword, a spear, a string or an axe.”
tr. N. Chidambaram Iyer, 1885- मूल अनुवादक के शब्द, ज्यों के त्यों; इनका हिंदी रूपांतर नहीं किया गया।
एक ही श्लोक, दो पाठ - यह मतभेद नहीं है
4 श्लोक इस संग्रह में दो बार आते हैं, दो अलग दिशाओं से: एक बार कुंडली की ओर से (‘कुंडली से भद्र प्रकार बनता है, अतः ये आकृतियाँ’) और एक बार अवलोकन की ओर से (‘ये आकृतियाँ आपको देखनी हैं’)। दोनों एक ही संस्करण के एक ही श्लोक हैं - इन्हें ‘ग्रंथों का मतभेद’ कहना असत्य होगा। यह सूची इसलिए दी गई है कि दोनों पाठ अलग-अलग पृष्ठ-खंडों में मिलने पर भ्रम न हो।
Bṛhat Saṁhitā 69.17 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
Bṛhat Saṁhitā 70.10 (tr. N. Chidambaram Iyer, Part II, 1885)
cl-bs70-10-figures-queen · cl-foot-figures-bs70
स्रोतों के विषय में: जहाँ मूल शब्द दिखाए गए हैं, वे सार्वजनिक-सुलभ संस्करणों से हैं और अनुवादक का नाम साथ छपा है - बृहत्संहिता व बृहज्जातक में एन. चिदंबरम आयर, गरुड़ पुराण में एम. एन. दत्त, और पाश्चात्य पक्ष में चीरो, बेनहम, हेरन-ऐलन तथा सेंट हिल के अपने संस्करण। जिन संस्करणों की अनुमति नहीं है, उनके शब्द यहाँ नहीं दिए गए - वहाँ सार ऐप का अपना है। यह पृष्ठ शैक्षणिक प्रयोजन के लिए है और इसमें कोई स्वास्थ्य-संबंधी दावा नहीं है।